کد مطلب:99241 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:187

[صفحه 129]

قال الرضی رحمه الله: قوله (ع): (و لابقی منكم آبر) یروی علی ثلاثه اوجه: احدها ان یكون كما ذكرناه: (آبر) بالراء، من قولهم: رجل آبر، للذی یابر النخل، ای یصلحه. و یروی (آثر) بالثاء، بثلاث نقط، یراد به الذی یاثر الحدیث، ای یرویه و یحكیه، و هو اصح الوجوه عندی، كانه (ع) قال: لابقی منكم مخبر. و یروی: (آبز) بالزای المعجمه، و هو الواثب، و الهالك ایضا یقال له: آبز. الشرح: الحاصب: الریح الشدیده التی تثیر الحصباء، و هو صغار الحصی، و یقال لها ایضا حصبه، قال لبید: جرت علیها اذ خوت من اهلها اذیالها كل عصوف حصبه فاما التفسیرات التی فسر بها الرضی رحمه الله تعالی قوله (ع): (آبر) فیمكن ان یزاد فیها، فیقال: یجوز ان یرید بقوله: (و لابقی منكم آبر) ای نمام یفسد ذات البین، و المئبره: النمیمه، و ابر فلان، ای نم، و الابر ایضا: من یبغی القوم الغوائل خفیه، ماخوذ من ابرات الكلب اذا اطعمته الابره فی الخبز، و فی الحدیث: (المومن كالكلب المابور)، و یجوز ان یكون اصله (هابر)، ای من یضرب بالسیف فیقطع، و ابدلت الهاء، همزه، كما قالوا فی: (آل) اهل، و ان صحت الروایه الاخری (آثر) بالثاء بثلاث نقط، فیمكن ان یرید به ساجی باطن خف ال

بعیر، و كانوا یسجون باطن الخف بحدیده لیقتص اثره، رجل آثر و بعیر ماثور. و قوله (ع): (فاوبوا شر ماب)، ای ارجعوا شر مرجع. و الاعقاب: جمع عقب بكسر القاف، و هو موخر القدم، و هذا كله دعاء علیهم، قال لهم اولا: اصابكم حاصب، و هذا من دعاء العرب، قال تمیم بن ابی مقبل: فاذا خلت من اهلها و قطینها فاصابها الحصباء و السفان ثم قال لهم ثانیا: (لابقی منكم مخبر). ثم قال لهم ثالثا: (ارجعوا شر مرجع) ثم قال لهم رابعا: (عودوا علی اثر الاعقاب): و هو ماخوذ من قوله تعالی: (و نرد علی اعقابنا بعد اذ هدانا الله) و المراد انعكاس حالهم، و عودهم من العز الی الذل، و من الهدایه الی الضلال. و قوله (ع): (و اثره یتخذها الظالمون فیكم سنه) فالاثره هاهنا الاستبداد علیهم بالفی ء و الغنائم و اطراح جانبهم، و قال النبی (ص) للانصار: (ستلقون بعدی اثره فاصبروا حتی تلقونی). (اخبار الخوارج و ذكر رجالهم و حروبهم) و اعلم ان الخوارج علی امیرالمومنین (ع) كانوا اصحابه و انصاره فی الجمل و صفین قبل التحكیم، و هذه المخاطبه لهم، و هذا الدعاء علیهم، و هذا الاخبار عن مستقبل حالهم، و قد وقع ذلك، فان الله تعالی سلط علی الخوارج بعده الذل الشامل، و السیف القاطع

، و الاثره من السلطان، و ما زالت حالهم تضمحل، حتی افناهم الله تعالی و افنی جمهورهم، و لقد كان لهم من سیف المهلب بن ابی صفره و بنیه الحتف القاضی، و الموت الزوام. و نحن نذكر من اخبار الخوارج و حروبهم هاهنا طرفا. (عروه بن حدیر) فمنهم عروه بن حدیر احد بنی ربیعه بن حنظله من بنی تمیم، و یعرف بعروه بن ادیه، و ادیه جده له جاهلیه، و كان له اصحاب و اتباع و شیعه، فقتله زیاد فی خلافه معاویه صبرا. (نجده بن عویمر الحنفی) و منهم نجده بن عویمر الحنفی، كان من روسائهم، و له مقاله مفرده من مقاله الخوارج و له اتباع و اصحاب، و الیهم اشار الصلتان العبدی بقوله: اری امه شهرت سیفها و قد زید فی سوطها الاصبحی بنجدیه او حرریه و ازرق یدعو الی ازرقی فملتنا اننا مسلمون علی دین صدیقنا و النبی اشاب الصغیر و افنی الكب یر مر الغداه و كر العشی اذا لیله اهرمت یومها انی بعد ذلك یوم فتی نروح و نغدو لحاجاتنا و حاجه من عاش لاتنقضی تموت مع المرء حاجاته و تبقی له حاجه ما بقی و كان نجده یصلی بمكه بحذاء عبدالله بن الزبیر فی جمعه (فی كل جمعه)، و عبدالله یطلب الخلافه، فیمسكان عن القتال من اجل الحرم. و قال الراعی یخاطب

عبدالملك: انی حلفت علی یمین بره لااكذب الیوم الخلیفه قیلا ما ان اتیت اباخبیب وافدا یوما ارید لبیعتی تبدیلا و لما اتیت نجیده بن عویمر ابغی الهدی فیزیدنی تضلیلا من نعمه الرحمن لا من حیلتی انی اعد له علی فضولا! و استولی نجده علی الیمامه، و عظم امره، حتی ملك الیمن و الطائف و عمان و البحرین و وادی تمیم و عامر، ثم ان اصحابه نقموا علیه احكاما احدثها فی مذهبهم، منها قوله: ان المخطی ء بعد الاجتهاد معذور، و ان الدین امران: معرفه الله و معرفه رسوله، و ما سوی ذلك فالناس معذورون بجهله، الی ان تقوم علیهم الحجه، فمن استحل محرما من طریق الاجتهاد فهو معذور، حتی ان من تزوج اخته او امه مستحلا لذلك بجهاله فهو معذور و مومن، فخلعوه و جعلوا اختیار الامام الیه، فاختار لهم ابا فدیك، احد بنی قیس بن ثعلبه، فجعله رئیسهم. ثم ان ابا فدیك انفذ الی نجده بعد من قتله، ثم تولاه بعد قتله طوائف من اصحابه بعد ان تفرقوا علیه، و قالوا: قتل مظلوما. (المستورد بن سعد التمیمی) و منهم المستورد بن سعد احد بنی تمیم، كان ممن شهد یوم النخیله و نجا بنفسه فیمن نجا من سیف علی (ع)، ثم خرج بعد ذلك بمده علی المغیره بن شعبه، و هو والی الكوفه ل

معاویه بن ابی سفیان فی جماعه من الخوارج، فوجه المغیره الیه معقل بن قیس الریاحی، فلما تواقفا دعاه المستورد الی المبارزه، و قال له: علام تقتل الناس بینی و بینك؟ فقال معقل: النصف سالت، فاقسم علیه اصحابه، فقال: ما كنت لابی علیه، فخرج الیه فاختلفا ضربتین، خر كل واحد منهما من ضربه صاحبه قتیلا. و كان المستورد ناسكا كثیر الصلاه، و له آداب و حكم ماثاره. (حوثره الاسدی) و منهم حوثره الاسدی، خرج علی معاویه فی عام الجماعه فی عصابه من الخوارج، فبعث الیه معاویه جیشا من اهل الكوفه، فلما نظر حوثره الیهم، قال لهم: یا اعداء الله انتم بالامس تقاتلون معاویه لتهدوا سلطانه، و انتم الیوم تقاتلون معه لتشدوا سلطانه فلما التحمت الحرب قتل حوثره، قتله رجل من طیی ء، و فضت جموعه. (قریب بن مره و زحاف الطائی) و منهم قریب بن مره الازدی، و زحاف الطائی، كانا عابدین مجتهدین من اهل البصره، فخرجا فی ایام معاویه فی اماره زیاد، و اختلف الناس: ایهما كان الرئیس؟ فاعترضا الناس، فلقیا شیخا ناسكا من بنی ضبیعه من ربیعه بن نزار فقتلاه- و كان یقال له روبه الضبعی- و تنادی الناس، فخرج رجل من بنی قطیعه، من الازد، و فی یده السیف، فناداه الناس من ظهور ا

لبیوت الحروریه: انج بنفسك، فنادوه: لسنا حروریه، نحن الشرط (فوقف) فقتلوه، فبلغ ابابلال مرداس بن ادیه خبرهما، فقال: قریب، لا قربه الله! و زحاف لاعفا الله عنه! ركباها عشواء مظلمه- یرید اعتراضهما الناس- ثم جعلا لایمران بقبیله الا قتلا من وجدا، حتی مرا علی بنی علی بن سود، من الازد، و كانوا رماه، كان فیهم مائه یجیدون الرمی، فرموهم رمیا شدیدا فصاحوا: یا بنی علی، البقیا، لا رماء بیننا. فقال رجل من بنی علی بن سود: لا شی ء للقوم سوی السهام مشحوذه فی غلس الظلام فعرد عنهم الخوارج، و خافوا الطلب، و اشتقوا مقبره بنی یشكر حتی نفذوا الی مزینه ینتظرون من یلحق بهم من مضر و غیرها، فجاءهم ثمانون، و خرجت الیهم بنو طاحیه، من بنی سود، و قبائل من مزینه و غیرها، فاستقتلت الخوارج، و حاربت حتی قتلت عن آخرها، و قتل قریب و زحاف. و منهم ابوبلال مرداس بن ادیه، و هو اخو عروه بن حدیر الذی ذكرناه اولا خرج فی ایام عبیدالله بن زیاد، و انفذ الیه ابن زیاد عباس بن اخضر المازنی، فقتله و قتل اصحابه، و حمل راسه الی ابن زیاد، و كان ابوبلال عابدا ناسكا شاعرا، و من قدماء اصحابنا من یدعیه، لما كان یذهب الیه من العدل و انكار المنكر، و من قدماء الشیعه

من یدعیه ایضا. (نافع بن الازرق الحنفی) و منهم نافع بن الازرق الحنفی، و كان شجاعا مقدما فی فقه الخوارج، و الیه تنسب الازارقه، و كان یفتی بان الدار دار كفر، و انهم جمیعا فی النار، و كل من فیها كافر، الا من اظهر ایمانه، و لایحل للمومنین ان یجیبوا داعیا منهم الی الصلاه، و لا ان یاكلوا من ذبائحهم، و لا ان یناكحوهم، و لایتوارث الخارجی و غیره، و هم مثل كفار العرب و عبده الاوثان، لایقبل منهم الا الاسلام او السیف و القعد بمنزلتهم، و التقیه لاتحل، لان الله تعالی یقول: (اذا فریق منهم یخشون الناس كخشیه الله او اشد خشیه)، و قال فیمن كان علی خلافهم: (یجاهدون فی سبیل الله و لایخافون لومه لائم)، فتفرق عنه جماعه من الخوارج، منهم نجده بن عامر، و احتج نجده بقول الله تعالی: (و قال رجل مومن من آل فرعون یكتم ایمانه)، فسار نجده و اصحابه الی الیمامه، و اضاف نافع الی مقالته التی قدمناها، استحلاله الغدر بامانته لمن خالفه، فكتب نجده الیه: اما بعد، فان عهدی بك و انت للیتیم كالاب الرحیم، و للضعیف كالاخ البر، تعاضد قوی المسلمین، و تصنع للاخرق منهم، لاتاخذك فی الله لومه لائم، و لاتری معونه ظالم، كذلك كنت انت و اصحابك، او لاتتذكر قولك:

لولا انی اعلم ان للامام العادل مثل اجر رعیته ما تولیت امر رجلین من المسلمین! فلما شریت نفسك فی طاعه ربك ابتغاء مرضاته، و اصبت من الحق فصه، و صبرت علی مره، تجرد لك الشیطان، و لم یكن احد اثقل علیه وطاه منك و من اصحابك، فاستمالك و استهواك، و اغواك فغویت، و اكفرت الذین عذرهم الله تعالی فی كتابه، من قعده المسلمین و ضعفتهم، قال الله عز و جل، و قوله الحق، و وعده الصدق: (لیس علی الضعفاء و لا علی المرضی و لا علی الذین لایجدون ما ینفقون حرج اذا نصحوا لله و رسوله): ثم سماهم تعالی احسن الاسماء فقال: (ما علی المحسنین من سبیل) ثم استحللت قتل الاطفال، و قد نهی رسول الله- (ص) عن قتلهم- و قال الله جل ثناوه: (و لاتزر وازره وزر اخری)، و قال سبحانه فی القعده خیرا، فقال: (و فضل الله المجاهدین علی القاعدین اجرا عظیما) فتفضیله المجاهدین علی القاعدین لایدفع منزله من هو دون المجاهدین، او ما سمعت قوله تعالی: (لایستوی القاعدون من المومنین غیر اولی الضرر) فجعلهم من المومنین. (و فضل علیهم المجاهدین باعمالهم) ثم انك لاتودی امانه الی من خالفك، و الله تعالی قد امر ان تودی الامانات الی اهلها. فاتق الله فی نفسك، و اتق یوما لایجزی فیه والد عن

ولده، و لا مولود هو جاز عن والده شیئا، فان الله بالمرصاد: و حكمه العدل، و قوله الفصل. والسلام. فكتب الیه نافع: اما بعد، اتانی كتابك تعظنی فیه، و تذكرنی و تنصح لی و تزجرنی، و تصف ما كنت علیه من الحق، و ما كنت اوثره من الصواب، و انا اسال الله ان یجعلنی من القوم الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه. و عبت علی ما دنت به، من اكفار القعده و قتل الاطفال، و استحلال الامانه من المخالفین، و سافسر لك ان شاءالله... اما هولاء القعده، فلیسوا كمن ذكرت ممن كان علی عهد رسول الله (ص)، لانهم كانو بمكه مقهورین محصورین لایجدون الی الهرب سبیلا، و لا الی الاتصال بالمسلمین طریقا، و هولاء قد تفقهوا فی الدین، و قرءوا القرآن، و الطریق لهم نهج واضح. و قد عرفت ما قال الله تعالی فیمن كان مثلهم، اذ قالوا: (كنا مستضعفین فی الارض) فقال: (الم تكن ارض الله واسعه فتهاجروا فیها)، و قال سبحانه: (فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله و كرهوا ان یجاهدوا باموالهم و انفسهم فی سبیل الله)، و قال: (و جاء المعذرون من الاعراب لیوذن لهم) فخبر بتعذیرهم، و انهم كذبوا الله و رسوله، ثم قال: (سیصیب الذین كفروا منهم عذاب الیم) فانظر الی اسمائهم و سماتهم. و اما الاطف

ال، فان نوحا نبی الله كان اعلم بالله منی و منك، و قد قال: (رب لاتذر علی الارض من الكافرین دیارا انك ان تذرهم یضلوا عبادك و لایلدوا الا فاجرا كفارا)، فسماهم بالكفر و هم اطفال، و قبل ان یولدوا، فكیف كان ذلك فی قوم نوح، و لاتقوله فی قومنا، و الله تعالی یقول: (اكفاركم خیر من اولئكم ام لكم براءه فی الزبر)، و هولاء كمشركی العرب، لایقبل منهم جزیه، و لیس بیننا و بینهم الا السیف او الاسلام. و اما استحلال امانات من خالفنا فان الله تعالی احل لنا اموالهم، كما احل دماءهم لنا، فدماوهم حلال طلق، و اموالهم فی ء للمسلمین، فاتق الله و راجع نفسك، فانه لا عذر لك الا بالتوبه، و لن یسعك خذلاننا و القعود عنا و ترك ما نهجناه لك من مقالتنا، والسلام علی من اقر بالحق و عمل به. و كتب الی من بالبصره من المحكمه: اما بعد فان الله اصطفی لكم الدین فلا تموتن الا و انتم مسلمون. انكم لتعلمون ان الشریعه واحده، و الدین واحد ففیم المقام بین اظهر الكفار ترون الظلم لیلا و نهارا، و قد ندبكم الله عز و جل الی الجهاد، فقال: (و قاتلوا المشركین كافه)، و لم یجعل لكم فی التخلف عذرا فی حال من الاحوال، فقال: (انفروا خفافا و ثقالا) و انما عذر الضعفاء و المرضی

، و الذین لایجدون ما ینفقون، و من كانت اقامته لعله، ثم فضل علیهم مع ذلك المجاهدین فقال: (لایستوی القاعدون من المومنین غیر اولی الضرر و المجاهدون فی سبیل الله)، فلا تغتروا و تطمئنوا الی الدنیا، فانها غراره مكاره، لذتها نافده و نعیمها بائد، حفت بالشهوات اغترارا، و اظهرت حبره و اضمرت عبره، فلیس آكل منها اكله تسره، و لاشارب منها شربه تونقه الا و دنا بها درجه الی اجله، و تباعد بها مسافه من امله، و انما جعلها الله دار المتزود منها، الی النعیم المقیم، و العیش السلیم، فلیس یرضی بها حازم دارا و لا حكیم قرارا، فاتقوا الله و تزودوا فان خیر الزاد التقوی، والسلام علی من اتبع الهدی. فلما اظهر نافع مقالته هذه، و انفرد عن الخوارج بها، اقام فی اصحابه بالاهواز یستعرض الناس، و یقتل الاطفال، و یاخذ الاموال، و یجبی الخراج، و فشا عماله بالسواد، فارتاع لذلك اهل البصره، و اجتمع منهم عشره آلاف الی الاحنف، و سالوه ان یومر علیهم امیرا یحمیهم من الخوارج، و یجاهد بهم، فاتی عبدالله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبدالمطلب و هو المسمی ببه، فساله ان یومر علیهم- و ببه یومئذ امیر البصره من قبل ابن الزبیر- فامر علیهم مسلم بن عبیس بن كریز، و ك

ان دینا شجاعا، فلما خرج بهم من جسر البصره، اقبل علیهم، و قال: ایها الناس، انی ما خرجت لامتیار ذهب و لا فضه، و انی لاحارب قوما ان ظفرت بهم فما وراءهم الا السیوف و الرماح، فمن كان شانه الجهاد، فلینهض، و من احب الحیاه فلیرجع. فرجع نفر یسیر، و مضی الباقون معه، فلما صاروا بدولاب خرج الیهم نافع و اصحابه، فاقتتلوا قتالا شدیدا حتی تكسرت الرماح: و عقرت الخیل و كثر الجراح و القتل، و تضاربوا بالسیوف و العمد، فقتل ابن عبیس امیر اهل البصره، و قتل نافع بن الازرق امیر الخوارج: و ادعی قتله سلامه الباهلی، و كان نافع قد استخلف عبیدالله بن بشیر بن الماحوز السلیطی الیربوعی، و استخلف ابن عبیس الربیع بن عمرو الاجذم الغدانی الیربوعی، فكان الرئیسان من بنی یربوع، فاقتتلوا بعد قتل ابن عبیس و نافع قتالا شدیدا نیفا و عشرین یوما، حتی قال الربیع لاصحابه: انی رایت البارحه كان یدی التی اصیبت بكابل انحطت من السماء، فاستشلتنی، فلما كان الغد قاتلهم الی اللیل. ثم عاودهم القتال، فقتل فتدافع اهل البصره الرایه، حتی خافوا العطب، اذ لم یكن لهم رئیس. ثم اجمعوا علی الحجاج بن رباب الحمیری، فاباها، فقیل له: الا تری روساء العرب قد اختاروك من بینهم! فقال

: انها مشئومه، لایاخذها احد الا قتل، ثم اخذها فلم یزل یقاتل القوم بدولاب حتی التقی بعمران بن الحارث الراسبی، و ذلك بعد ان اقتتلوا زهاء شهر، فاختلفا ضربتین، فخرا میتین. و قام حارثه بن بدر الغدانی بامر اهل البصره بعده، و ثبت بازاء الخوارج یناوشهم القتال مناوشه خفیفه، و یزجی الاوقات انتظارا لقدوم امیر من قبل ببه یلی حرب الخوارج: و هذه الحرب تسمی حرب دولاب: و هی من حروب الخوارج المشهوره، انتصف فیها الخوارج من المسلمین، و انتصف المسلمون منهم، فلم یكن فیها غالب و لا مغلوب. (عبیدالله بن بشیر بن الماحوز الیربوعی) و منهم عبیدالله بن بشیر بن الماحوز الیربوعی، قام بامر الخوارج یوم دولاب بعد قتل نافع بن الازرق: و قام بامر اهل البصره عمر بن عبیدالله بن معمر التیمی: ولاه عبدالله بن الزبیر ذلك، و لقیه كتابه بالاماره و هو یرید الحج، و قد صار الی بعض الطریق، فرجع فاقام بالبصره، و ولی اخاه عثمان بن عبیدالله بن معمر محاربه الازارقه، فخرج الیهم فی اثنی عشر الفا، فلقیه اهل البصره الذین كانوا فی وجه الازارقه، و معهم حارثه بن بدر الغدانی، یقوم بامرهم عن غیر ولایه، و كان ابن الماحوز حینئذ فی سوق الاهواز، فلما عبر عثمان الیهم دج

یلا، نهضت الیه الخوارج، فقال عثمان لحارثه: ما الخوارج الا ما اری، فقال حارثه: حسبك بهولاء! قال: لا جرم! لااتغدی حتی اناجزهم، فقال حارثه: ان هولاء القوم لایقاتلون بالتعسف، فابق علی نفسك و جندك، فقال: ابیتم یا اهل العراق الا جبنا! و انت یا حارثه ما علمك بالحرب! انت و الله بغیر هذا اعلم- یعرض له بالشراب، و كان حارثه بن بدر صاحب شراب- فغضب حارثه، فاعتزل، و حاربهم عثمان یومه الی ان غربت الشمس، فاجلت الحرب عنه قتیلا، و انهزم الناس، و اخذ حارثه بن بدر الرایه، و صاح بالناس: انا حارثه بن بدر! فثاب الیه قوم فعبر بهم دجیلا و بلغ قتل عثمان البصره، فقال شاعر من بنی تمیم: مضی ابن عبیس صابرا غیر عاجز و اعقبنا هذا الحجازی عثمان فارعد من قبل اللقاء ابن معمر و ابرق، و البرق الیمانی خوان فضحت قریشا غثها و سمینها و قیل بنو تیم بن مره عزلان فلولا ابن بدر للعراقین لم یقم بما قام فیه للعراقین انسان اذا قیل من حامی الحقیقه؟ اومات الیه معد بالاكف و قحطان و وصل الخبر الی عبدالله بن الزبیر بمكه، فكتب الی عمر بن عبیدالله بن معمر بعزله، و ولی الحارث بن عبدالله بن ابی ربیعه المخزومی المعروف بالقباع البصره، فقدمها، فكتب

الیه حارثه بن بدر یساله الولایه و المدد، فاراد تولیته، فقال له رجل من بكر بن وائل: ان حارثه لیس بذلك، انما هو صاحب شراب، و كان حارثه مستهترا بالشراب، معاقرا للخمر، و فیه یقول رجل من قومه: الم تر ان حارثه بن بدر یصلی و هو اكفر من حمار الم تر ان للفتیان حظا و حظك فی البغایا و العقار فكتب الیه القباع: تكفی حربهم ان شاءالله. فاقام حارثه یدافعهم حتی تفرق اصحابه عنه و بقی فی خف منهم، فاقام بنهر تیری، فعبرت الیه الخوارج، فهرب من تخلف معه من اصحابه، و خرج یركض حتی اتی دجیلا، فجلس فی سفینه، و اتبعه جماعه من اصحابه، فكانوا معه فیها، و وافاه رجل من بنی تمیم، علیه سلاحه و الخوارج وراءه، و قد توسط حارثه دجیلا، فصاح به: یا حارثه، لیس مثلی یضیع! فقال للملاح: قرب، فقرب الی جرف، و لا فرضه هناك، فطفر بسلاحه فی السفینه، فساخت بالقوم جمیعا، و هلك حارثه. و روی ابوالفرج الاصفهانی فی كتاب "الاغانی الكبیر" ان حارثه لما عقدوا له الرئاسه، و سلموا الیه الرایه، امرهم بالثبات، و قال لهم: اذا فتح الله علیكم فللعرب زیاده فریضتین، و للموالی زیاده فریضه، و ندب الناس، فالتقوا و لیس باحد منهم طرق قد فشت فیهم الجراحات، و ما تطا الخیل ا

لا علی القتلی، فبیناهم كذلك، اذ اقبل جمع من الشراه من جهه الیمامه،- یقول المكثر: انهم مائتان، و المقلل: انهم اربعون- فاجتمعوا و هم مریحون مع اصحابهم، فصاروا كوكبه واحده، فلما رآهم حارثه بن بدر ركض برایته منهزما، و قال لاصحابه: كرنبوا و دولبوا او حیث شئتم فاذهبوا و قال: ایر الحمار فریضه لعبیدكم و الخصیتان فریضه الاعراب قال: كرنبوا، ای اطلبوا كرنبی، و هی قریه قریبه من الاهواز، و دولبوا: اطلبوا دولاب، و هی ضیعه بینها و بین الاهواز اربعه فراسخ. قال: فتتابع الناس علی اثره منهزمین، و تبعتهم الخوارج، فالقی الناس انفسهم فی الماء، فغرق منهم بدجیل الاهواز خلق كثیر. (الزبیر بن علی السلیطی و ظهور امر المهلب) و منهم الزبیر بن علی السلیطی التمیمی، كان علی مقدمه ابن الماحوز، و كان ابن الماحوز یخاطب بالخلافه، و یخاطب الزبیر بالاماره. و وصل الزبیر بعد هلاك حارثه ابن بدر، و هرب اصحابه الی البصره، فخافه الناس خوفا شدیدا، و ضج اهل البصره الی الاحنف، فاتی القباع، فقال: اصلح الله الامیر! ان هذا العدو قد غلبنا علی سوادنا و فیئنا، فلم یبق الا ان یحصرنا فی بلدنا حتی نموت هزالا. قال: فسموا الی رجلا یلی الحرب، فقال الاحنف:

لااری لها رجلا الا المهلب بن ابی صفره، فقال: او هذا رای جمیع اهل البصره؟ اجتمعوا الی فی غد لانظر. و جاء الزبیر حتی نزل علی البصره، و عقد الجسر لیعبر الیها، فخرج اكثر اهل البصره الیه، و انضم الی الزبیر جمیع كور الاهواز و اهلها رغبه و رهبه، فوافاه البصریون فی السفن و علی الدواب، فاسودت بهم الارض، فقال الزبیر لما رآهم: ابی قومنا الا كفرا، و قطع الجسر، و اقام الخوارج بازائهم، و اجتمع الناس عند القباع، و خافوا الخوارج خوفا شدیدا، و كانوا ثلاث فرق: سمی قوم المهلب، و سمی قوم مالك بن مسمع، و سمی قوم زیاد بن عمرو بن اشرف العتكی، فاختبر القباع ما عند مالك و زیاد، فوجدهما متثاقلین عن الحرب، و عاد الیه من اشار بهما، و قالوا: قد رجعنا عن راینا، ما نری لها الا المهلب، فوجه الیه القباع فاتاه، فقال له: یا اباسعید، قد تری ما قد رهقنا من هذا العدو، و قد اجمع اهل مصرك علیك، و قال له الاحنف: یا اباسعید، انا و الله ما آثرناك، و لكنا لم نر من یقوم مقامك. ثم قال القباع- و اوما الی الاحنف-: ان هذا الشیخ لم یسمك الا ایثارا للدین و البقیا و كل من فی مصرك ماد عینه الیك، راج ان یكشف الله عنه هذه الغمه بك، فقال المهلب: لا حول و لا قوه ا

لا بالله، انی عند نفسی لدون ما وصفتم، و لست آبی ما دعوتم الیه، لكن لی شروطا اشترطها، قالوا: قل، قال: علی ان انتخب من احببت! قال الاحنف: ذاك لك، قال: و لی امره كل بلد اغلب علیه! قالوا: لك ذلك، قال: و لی فی ء كل بلد اظفر به! قال الاحنف: لیس ذاك لك و لا لنا، انما هو فی ء للمسلمین، فان سلبتهم ایاه كنت علیهم كعدوهم، و لكن لك ان تعطی اصحابك من فی ء كل بلد تغلب علیه ما احببت، و تنفق منه علی محاربه عدوك، فما فضل عنكم كان للمسلمین، فقال المهلب: لا حول و لا قوه الا بالله فمن لی بذلك؟ قال الاحنف: نحن و امیرك و جماعه اهل مصرك، قال: قد قبلت. فكتبوا بینهم بذلك كتابا، و وضع علی یدی الصلت بن حریث بن جابر الجعفی، و انتخب المهلب من جمیع الاخماس، فبلغت نخبته اثنی عشر الفا، و نظروا فی بیت المال، فلم یكن الا مائتی الف درهم، فعجزت. فبعث المهلب الی التجار، فقال: ان تجاراتكم منذ حول قد فسدت بانقطاع مواد الاهواز و فارس عنكم، فهلموا فبایعونی و اخرجوا معی اوفكم حقوقكم. فبایعوه و تاجروه، فاخذ منهم من المال ما اصلح به عسكره، و اتخذ لاصحابه الخفاتین و الرانات المحشوه بالصوف، ثم نهض- و كان اكثر اصحابه رجاله- حتی اذا صار بحذاء القوم امر بس

فن فاصلحت و احضرت، فما ارتفع النهار حتی فرغ منها، ثم امر الناس بالعبور، و امر علیهم ابنه المغیره، فخرج الناس، فلما قاربوا الشط خاضت الیهم الخوارج، فحاربوهم و حاربهم المغیره، و نضحهم بالسهام حتی تنحوا، و صار هو و اصحابه علی الشط، فحاربوا الخوارج، فكشفوهم و شغلوهم حتی عقد المهلب الجسر و عبر، و الخوارج منهزمون، فنهی الناس عن اتباعهم، ففی ذلك یقول شاعر من الازد: ان العراق و اهله لم یخبروا مثل المهلب فی الحروب فسلموا امضی و ایمن فی اللقاء نقیبه و اقل تهلیلا اذا ما احجموا و ابلی مع المغیره یومئذ عطیه بن عمرو العنبری، من فرسان تمیم و شجعانهم. و من شعر عطیه: یدعی رجال للعطاء و انما یدعی عطیه للطعان الاجرد و قال فیه شاعر من بنی تمیم: و ما فارس الا عطیه فوقه اذا الحرب ابدت عن نواجذها الفما به هزم الله الازارق بعد ما اباحوا من المصرین حلا و محرما فاقام المهلب اربعین لیله یجبی الخراج بكور دجله، و الخوارج بنهر تیری، و الزبیر بن علی منفرد بعسكره عن عسكر ابن الماحوز، فقضی المهلب التجار، و اعطی اصحابه، فاسرع الناس الیه رغبه فی مجاهده العدو و طمعا فی الغنائم و التجارات، فكان فیمن اتاه محمد بن واسع الازدی

و عبدالله بن رباح و معاویه بن قره المزنی، و كان یقول: لو جاءت الدیلم من هاهنا و الحروریه من هاهنا لحاربت الحروریه، و جاءه ابو عمران الجونی. و كان یروی عن كعب ان قتیل الحروریه یفضل قتیل غیرهم بعشره ابواب. ثم اتی المهلب الی نهر تیری، فتنحوا عنه الی الاهواز، و اقام المهلب یجبی ما حوالیه من الكور، و قد دس الجواسیس الی عسكر الخوارج یاتونه باخبارهم و من فی عسكرهم، و اذا حشوه، ما بین قصاب و حداد و داعر. فخطب المهلب الناس، و ذكر لهم ذلك، و قال: امثل هولاء یغلبونكم علی فیئكم! و لم یزل مقیما حتی فهمهم، و احكم امرهم و قوی اصحابه، و كثرت الفرسان فی عسكره، و تتام اصحابه عشرین الفا. ثم مضی یوم كور الاهواز، فاستخلف اخاه المعارك بن ابی صفره علی نهر تیری، و جعل المغیره علی مقدمته، فسار حتی قاربهم، فناوشهم و ناوشوه، فانكشف عن المغیره بعض اصحابه، و ثبت المغیره نفسه بقیه یومه و لیلته یوقد النیران، ثم غاداهم فاذا القوم قد اوقدوا النیران فی بقیه متاعهم، و ارتحلوا عن سوق الاهواز، فدخلها المغیره، و قد جاءت اوائل خیل المهلب، فاقام بسوق الاهواز، و كتب بذلك الی الحارث القباع كتابا یقول فیه: اما بعد، فانا مذ خرجنا نوم العدو، فی نعم من ف

ضل الله متصله علینا، و نقم متتابعه علیهم، نقدم و یحجمون، و نحل و یرتحلون، الی ان حللنا سوق الاهواز، و الحمد لله رب العالمین، الذی من عنده النصر، و هو العزیز الحكیم. فكتب الیه الحارث: هنیئا لك اخا الازد الشرف فی الدنیا و الاجر، فی الاخره ان شاءالله. فقال المهلب لاصحابه، ما اجفی اهل الحجاز اما ترونه عرف اسمی و كنیتی و اسم ابی! قالوا: و كان المهلب یبث الاحراس فی الامن، كما یبثهم فی الخوف، و یذكی العیون فی الامصار كما یذكیها فی الصحاری، و یامر اصحابه بالتحرز، و یخوفهم البیات، و ان بعد منه العدو، و یقول: احذروا ان تكادوا كما تكیدون، و لاتقولوا: هزمناهم و غلبناهم و القوم خائفون وجلون، فان الضروره تفتح باب الحیله. ثم قام فیهم خطیبا، فقال: ایها الناس قد عرفتم مذهب هولاء الخوارج، و انهم ان قدروا علیكم فتنوكم فی دینكم، و سفكوا دماءكم، فقاتلوهم علی ما قاتلهم علیه اولكم علی بن ابی طالب، لقد لقیهم الصابر المحتسب مسلم بن عبیس، و العجل المفرط عثمان بن عبیدالله، و المعصی المخالف حارثه بن بدر، فقتلوا جمیعا و قتلوا فالقوهم بحد و جد فانما هم مهنتكم و عبیدكم، و عار علیكم و نقص فی احسابكم و ادیانكم ان یغلبكم هولاء علی فیئكم، و ی

طاوا حریمكم. ثم سار یریدهم و هم بمناذر الصغری، فوجه عبیدالله بن بشیر بن الماحوز رئیس الخوارج رجلا یقال له واقد، مولی لال ابی صفره من سبی الجاهلیه، فی خمسین رجلا، فیهم صالح بن مخراق الی نهر تیری، و بها المعارك بن ابی صفره، فقتلوه و صلبوه، فنمی الخبر الی المهلب، فوجه ابنه المغیره، فدخل نهر تیری، و قد خرج واقد منها، فاستنزل عمه فدفنه، و سكن الناس، و استخلف بها و رجع الی ابیه، و قد نزل بسولاف و الخوارج بها، فواقعهم، و جعل علی بنی تمیم الحریش بن هلال، فخرج رجل من اصحاب المهلب، یقال له عبدالرحمن الاسكاف، فجعل یحض الناس و یهون امر الخوارج، و یختال بین الصفین، فقال رجل من الخوارج لاصحابه: یا معشر المهاجرین، هل لكم فی قتله فیها الجنه! فحمل جماعه منهم علی الاسكاف فقاتلهم وحده فارسا، ثم كبا به فرسه، فقاتلهم راجلا قائما و باركا، ثم كثرت به الجراحات فذبب بسیفه، ثم جعل یحثو فی وجوههم التراب، و المهلب غیر حاضر، فقتل، ثم حضر المهلب فاعلم، فقال للحریش و لعطیه العنبری: اسلمتما سید اهل العراق، لم تعیناه و لم تستنقذاه حسدا، له لانه رجل من الموالی، و وبخهما. و حمل رجل من الخوارج علی رجل من اصحاب المهلب فقلته، فحمل علیه المهلب فط

عنه فقتله، و مال الخوارج باجمعهم علی العسكر، فانهزم الناس، و قتل منهم سبعون رجلا، و ثبت المهلب و ابنه المغیره یومئذ، و عرف مكانه. و یقال: حاص المهلب یومئذ حیصه. و یقول الازد: بل كان یرد المنهزمه و یحمی ادبارهم، و بنو تمیم تزعم انه فر، و قال شاعرهم: بسولاف اضعت دماء قومی و طرت علی مواشكه درور و قال آخر من بنی تمیم: تبعنا الاعور الكذاب طوعا یزجی كل اربعه حمارا فیا ندمی علی تركی عطائی معاینه و اطلبه ضمارا اذا الرحمن یسر لی قفولا فحرق فی قری سولاف نارا قوله: (الاعور الكذاب)، یعنی به المهلب، كانت عینه عارت بسهم اصابها، و سموه الكذاب، لانه كان فقیها، و كان یتاول ما ورد فی الاثر من ان كل كذب یكتب كذبا الا ثلاثه: الكذب فی الصلح بین رجلین، و كذب الرجل لامراته بوعد، و كذب الرجل فی الحرب بتوعد و تهدد. قالوا: و جاء عنه (ص): (انما انت رجل فخذل عنا ما استطعت). و قال: (انما الحرب خدعه)، فكان المهلب ربما صنع الحدیث لیشد به من امر المسلمین ما ضعف، و یضعف به من امر الخوارج ما اشتد، و كان حی من الازد یقال لهم الندب، اذا راوا المهلب رائحا الیهم قالوا: راح لیكذب، و فیه یقول رجل منهم: انت الفتی كل الفتی لو كنت

تصدق ما تقول فبات المهلب فی الفین، فلما اصبح رجع بعض المنهزمه، فصاروا فی اربعه آلاف، فخطب اصحابه، فقال: و الله ما بكم من قله، و ما ذهب عنكم الا اهل الجبن و الضعف و الطبع و الطمع، فان یمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله، فسیروا الی عدوكم علی بركه الله. فقام الیه الحریش بن هلال، فقال: انشدك الله ایها الامیر ان تقاتلهم، الا ان یقاتلوك، فان فی اصحابك جراحا، و قد اثخنتهم هذه الجوله. فقبل منه، و مضی المهلب فی عشره فاشرب علی عسكر الخوارج، فلم یر منهم احدا یتحرك، فقال له الحریش: ارتحل عن هذا المنزل، فارتحل، فعبر دجیلا و صار الی عاقول لایوتی الا من جهه واحده، فاقام به، و اقام الناس ثلاثا مستریحین. و فی یقوم سولاف یقول ابن قیس الرقیات: الا طرقت من آل میه طارقه علی انها معشوقه الدل عاشقه تراءت و ارض السوس بینی و بینها و رستاق سولاف حمته الازارقه اذا نحن شئنا صادفتنا عصابه حروریه فیها من الموت بارقه اجازت عیلنا العسكرین كلیهما فباتت لنا دون اللحاف معانقه فاقام المهلب فی ذلك العاقول ثلاثه ایام ثم ارتحل، و الخوارج بسلی و سلبری فنزل قریبا منهم، فقال ابن الماحوز لاصحابه، ما تنتظرون بعدوكم و قد هزمتموهم بالامس،

و كسرتم حدهم! فقال له واقد مولی ابی صفره: یا امیرالمومنین، انما تفرق عنهم اهل الضعف و الجبن، و بقی اهل النجده و القوه، فان اصبتهم لم یكن ظفرا هینا، لانی اراهم لایصابون حتی یصیبوا، و ان غلبوا ذهب الدین. فقال اصحابه: نافق واقد، فقال ابن الماحوز: لاتعجلوا علی اخیكم، فانه انما قال هذا نظرا لكم. ثم وجه الزبیر بن علی الی عسكر المهلب، لینظر ما حالهم، فاتاهم فی مائتین فحزرهم و رجع. و امر المهلب اصحابه بالتحارس، حتی اذا اصبح ركب الیهم فی تعبئه، فالتقوا بسلی و سلبری، فتصافوا، فخرج من الخوارج مائه فارس، فركزوا رماحهم بین الصفین، و اتكاوا علیها، و اخرج الیهم المهلب اعدادهم، ففعلوا مثل ما ففعلوا، لایرعون الا الصلاه، حتی اذا امسوا رجع كل قوم الی معسكرهم، ففعلوا هكذا ثلاثه ایام. ثم ان الخوارج تطاردوا لهم فی الیوم الثالث، فحمل علیهم هولاء الفرسان، فجالوا ساعه، ثم ان رجلا من الخوارج حمل علی رجل فطعنه، فحمل علیه المهلب فطعنه، فحمل الخوارج باجمعهم، كما صنعوا یوم سولاف فضعضعوا الناس، و فقد المهلب و ثبت المغیره فی جمع اكثرهم اهل عمان. ثم نجم المهلب فی مائه، و قد انغمس كماه فی الدم، و علی راسه قلنسوه مربعه فوق المغفر محشوه قزا و

قد تمزقت، و ان حشوها لیتطایر و هو یلهث، و ذلك فی وقت الظهر، فلم یزل یحاربهم حتی اتی اللیل، و كثر القتلی فی الفریقین، فلما كان الغد غاداهم، و قد كان وجه بالامس رجلا من طاحیه بن سود بن مالك بن فهم، من الازد من ثقاته و اصحابه، یرد المنهزمین، فمر به عامر بن مسمع فرده، فقال: ان الامیر اذن لی فی الانصراف، فبعث الی المهلب، فاعلمه، فقال: دعه فلا حاجه لی فی مثله من اهل الجبن و الضعف. ثم غاداهم المهلب فی ثلاثه آلاف، و قد تفرق عنه اكثر الناس، و قال لاصحابه: ما بكم من قله! ایعجز احدكم ان یلقی رمحه ثم یتقدم فیاخذه! ففعل ذلك رجل من كنده، و اتبعه قوم، ثم قال المهلب لاصحابه: اعدوا مخالی فیها حجاره، و ارموا بها فی وقت الغفله، فانها تصد الفارس، و تصرع الراجل، ففعلوا. ثم امر منادیا ینادی فی اصحابه، یامرهم بالجد و الصبر، و یطمعهم فی العدو، ففعل ذلك حتی مر ببنی العدویه، من بنی مالك بن حنظله، فنادی فیهم فضربوه، فدعا المهلب بسیدهم- و هو معاویه بن عمرو- فجعل یركله برجله، فقال: اصلح الله الامیر! اعفنی من ام كیسان- و الازد تسمی الركبه ام كیسان- ثم حمل المهلب و حملوا، و اقتتلوا قتالا شدیدا، فجهد الخوارج، و نادی مناد منهم: الا ان المهلب

قد قتل. فركب المهلب برذونا وردا، و اقبل یركض بین الصفین، و ان احدی یدیه لفی القباء، و ما یشعر لها، و هو یصیح: انا المهلب! فسكن الناس بعد ان كانوا قد ارتاعوا و ظنوا ان امیرهم قد قتل، و كل الناس مع العصر، فصاح المهلب بابنه المغیره: تقدم، ففعل و صاح بذكوان مولاه: قدم رایتك، ففعل، فقال له رجل من ولده: انك تغرر بنفسك، فزبره و زجره، و صاح: یا بنی سلمه، آمركم فتعصوننی! فتقدم و تقدم الناس فاجتلدوا اشد جلاد، حتی اذا كان مع المساء، قتل ابن الماحوز، و انصرف الخوارج و لم یشعر المهلب بقتله، فقال لاصحابه: ابغوا لی رجلا جلدا یطوف فی القتلی، فاشاروا علیه برجل من جرم، و قالوا: انا لم نر قط رجلا اشد منه، فجعل یطوف و معه النیران، فجعل اذا مر بجریح من الخوارج، قال: كافر و رب الكعبه! فاجهز علیه، و اذا مر بجریح من المسلمین امر بسقیه و حمله، و اقام المهلب یامرهم بالاحتراس، حتی اذا كان فی نصف اللیل، وجه رجلا من الیحمد فی عشره، فصاروا الی عسكر الخوارج، فاذا هم قد تحملوا الی ارجان، فرجع الی المهلب فاعلمه، فقال لهم: انا الساعه اشد خوفا، احذروا البیات. و یروی عن شعبه بن الحجاج ان المهلب قال لاصحابه یوما: ان هولاء الخوارج قد یئسوا من نا

حیتكم الا من جهه البیات، فان یكن ذلك فاجعلوا شعاركم: (حم لاینصرون) فان رسول الله (ص) كان یامر بها. و یروی انه كان شعار اصحاب علی بن ابی طالب (ع). فلما اصبح القوم غدوا علی القتلی، فاصابوا ابن الماحوز قتیلا، ففی ذلك یقول رجل من الخوارج: بسلی و سلبری مصارع فتیه كرام و عقری من كمیت و من ورد و قال آخر: بسلی و سلبری جماجم فتیه كرام و صرعی لم توسد خدودها و قال رجل من موالی المهلب: لقد صرعت یومئذ بحجر واحد ثلاثه، رمیت به رجلا فصرعته، ثم رمیت به رجلا فاصبت به اصل اذنه فصرعته، ثم اخذت الحجر و صرعت به ثالثا، و فی ذلك یقول رجل من الخوارج: اتانا باحجار لیقتلنا بها و هل یقتل الابطال ویحك بالحجر و قال رجل من اصحاب المهلب فی یوم سلی و سلبری و قتل ابن الماحوز و یوم سلی و سلبری احاط بهم منا صواعق لاتبقی و لاتذر حتی تركنا عبیدالله منجدلا كما تجدل جذع مال منقعر و یروی ان رجلا من الخوارج یوم سلی حمل علی رجل من اصحاب المهلب، فطعنه، فلما خالطه الرمح صاح: یا امتاه! فصاح به المهلب: لا كثر الله منك فی المسلمین! فضحك الخارجی، و قال: امك خیر لك منی صاحبا تسقیك محضا و تعل رائبا و كان المغیره بن المهلب اذا نظر الی

الرماح قد تشاجرت فی وجهه، نكس علی قربوس السرج، و حمل من تحتها، فبراها بسیفه، و اثر فی اصحابها، فتحومیت المیمنه من اجله، و كان اشد ما تكون الحرب استعارا اشد ما یكون تبسما. و كان المهلب یقول: ما شهد معی حربا قط الا رایت البشری فی وجهه! و قال رجل من الخوارج فی هذا الیوم: فان تك قتلی یوم سلی تتابعت فكم غادرت اسیافنا من قماقم غداه نكر المشرقیه فیهم بسولاف یوم المازق المتلاحم فكتب المهلب الی الحارث بن عبدالله بن ابی ربیعه القباع: اما بعد، فانا لقینا الازارقه المارقه بحد و جد، فكانت فی الناس جوله، ثم ثاب اهل الحفاظ و الصبر بنیات صادقه، و ابدان شداد، و سیوف حداد، فاعقب الله خیر عاقبه، و جاوز بالنعمه مقدار الامل، فصاروا دریئه رماحنا، و ضرائب سیوفنا، و قتل الله امیرهم ابن الماحوز، و ارجو ان یكون آخر هذه النعمه كاولها، والسلام. فكتب الیه القباع: قد قرات كتابك یا اخا الازد، فرایتك قد وهب لك شرف الدنیا و عزها، و ذخر لك ان شاءالله ثواب الاخره و اجرها، و رایتك اوثق حصون المسلمین، و هاد اركان المشركین، و ذا الریاسه و اخا السیاسه، فاستدم الله بشكره، یتمم علیكم نعمه. والسلام. و كتب الیه اهل البصره یهنئونه، و لم یكتب

الیه الاحنف، و لكن قال: اقرءوا علیه السلام و قولوا، انا لك علی ما فارقتك علیه. فلم یزل یقرا الكتب و ینظر فی تضاعیفها، و یلتمس كتاب الاحنف فلا یراه، فلما لم یره، قال لاصحابه: اما كتب ابو بحر؟ فقال له الرسول: انه حملنی الیك رساله، فابلغه، فقال: هذا احب الی من هذه الكتب. و اجتمعت الخوارج بارجان، فبایعوا الزبیر بن علی، و هو من بنی سلیط بن یربوع، من رهط ابن الماحوز، فرای فیهم انكسارا شدیدا، و ضعفا بینا، فقال لهم: اجتمعوا، فاجتمعوا، فحمد الله و اثنی علیه و صلی علی محمد رسوله (ص)، ثم اقبل علیهم فقال: ان البلاء للمومنین تمحیص و اجر، و هو علی الكافرین عقوبه و خزی، و ان یصب منكم امیرالمومنین، فما صار الیه خیر مما خلف، و قد اصبتم منهم مسلم بن عبیس و ربیعا الاجذم و الحجاج بن رباب و حارثه بن بدر، و اشجیتم المهلب و قتلتم اخاه المعارك، و الله یقول لاخوانكم المومنین: (ان یمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله و تلك الایام نداولها بین الناس)، فیوم سلی كان لكم بلاء و تمحیصا و یوم سولاف كان لهم عقوبه و نكالا، فلا تغلبن علی الشكر فی حینه، و الصبر فی وقته، و ثقوا بانكم المستخلفون فی الارض، و العاقبه للمتقین. ثم تحمل للمحاربه نحو المهلب

، فنفحهم المهلب نفحه فرجعوا و اكمنوا للمهلب- فی غمض من غموض الارض یقرب من عسكره- مائه فارس لیغتالوه، فسار المهلب یوما یطیف بعسكره، و یتفقد سواده، فوقف علی جبل، فقال: ان من التدبیر لهذه المارقه ان تكون قد اكمنت فی سفح هذا الجبل كمینا، فبعث المهلب عشره فوارس، فاطلعوا علی المائه، فلما علموا بهم قطعوا القنطره و نجوا و انكشفت الشمس فصاحوا: یا اعداء الله، لو قامت القیامه لجددنا و نحن فی جهادكم. ثم یئس الزبیر من ناحیه المهلب، فضرب الی ناحیه اصبهان، ثم كر راجعا الی ارجان، و قد جمع جموعا، و كان المهلب یقول: كانی بالزبیر و قد جمع لكم، فلا ترهبوهم، فتنخب قلوبكم، و لاتغفلوا الاحتراس فیطمعوا فیكم. فجاءوه من ارجان، فلقوه مستعدا آخذا بافواه الطرق، فحاربهم فظهر علیهم ظهورا بینا، ففی ذلك یقول رجل من بنی یربوع: سقی الله المهلب كل غیث من الوسمی ینتحر انتحارا فما وهن المهلب یوم جاءت عوابس خیلهم تبغی الغوارا و قال المهلب یومئذ: ما وقفت فی مضیق من الحرب الا رایت امامی رجالا من بنی الهجیم بن عمرو بن تمیم یجالدون: و كان لحاهم اذناب العقاعق و (كانوا) صبروا معه فی غیر مواطن. و قال رجل من اصحاب المهلب من بنی تمیم: الا یا من

لصب مستهام قریح القلب قد مل المزونا لهان علی المهلب ما لقینا اذا ما راح مسرورا بطینا یجر السابری و نحن شعث كان جلودنا كسیت طحینا و حمل یومئذ الحارث بن هلال علی قیس الاكاف، و كان من انجد فرسان الخوارج، فطعنه فدق صلبه، و قال: قیس الاكاف غداه الروع یعلمنی ثبت المقام اذا لاقیت اقرانی و قد كان بعض جیش المهلب یوم سلی و سلبری صاروا الی البصره، فذكروا ان المهلب قد اصیب، فهم اهل البصره بالنقله الی البادیه، حتی ورد كتابه بظفره، فاقام الناس، و تراجع من كان ذهب منهم، فعند ذلك قال الاحنف: البصره بصره المهلب. و قدم رجل من كنده یعرف بابن ارقم، فنعی ابن عم له، و قال: انی رایت رجلا من الخوارج، و قد مكن رمحه من صلبه، فلم ینشب ان قدم المنعی سالما، فقیل له ذلك، فقال: صدق ابن ارقم، لما احسست برمحه بین كتفی صحت به: البقیه، فرفعه، و تلا: (بقیه الله خیر لكم ان كنتم مومنین) و وجه المهلب بعقب هذه الوقعه رجلا من الازد، براس عبیدالله بن بشیر بن الماحوز الی الحارث بن عبدالله، فلما صار بكربج دینار لقیته اخوه عبیدالله: حبیب و عبدالملك و علی بنو بشیر بن الماحوز فقالوا: ما الخبر؟ و هو لایعرفهم، فقال: قتل الله ابن الماحوز الما

رق، و هذا راسه معی، فوثبوا علیه فقتلوه و صلبوه، و دفنوا راس اخیهم عبیدالله، فلما ولی الحجاج دخل علیه علی بن بشیر، و كان وسیما جسیما، فقال: من هذا؟ فخبره، فقتله و وهب ابنه الازهر و ابنته لاهل الازدی المقتول، و كانت زینب بنت بشیر لهم مواصله، فوهبوهما لها. قال ابوالعباس محمد بن یزید المبرد فی كتاب "الكامل": و لم یزل المهلب یقاتل الخوارج فی ولایه الحارث القباع، حتی عزل و ولی مصعب بن الزبیر، فكتب الی المهلب ان اقدم علی، و استخلف ابنك المغیره. ففعل بعد ان جمع الناس. و قال لهم: انی قد استخلفت المغیره علیكم، و هو ابو صغیركم رقه و رحمه، و ابن كبیركم طاعه و برا و تبجیلا، و اخو مثله مواساه و مناصحه، فلتحسن له طاعتكم، و لیلن له جانبكم، فو الله ما اردت صوابا قط الا سبقنی الیه. ثم مضی الی مصعب، فكتب مصعب الی المغیره بولایته، و كتب الیه: انك ان لم تكن كابیك، فانك كاف لما ولیت، فشمر و ائتزر، و جد و اجتهد. ثم شخص المصعب الی المزار، فقتل احمر بن شمیط، ثم اتی الكوفه فقتل المختار، و قال للمهلب: اشر علی برجل اجعله بینی و بین عبدالملك، فقال له: اذكر واحدا من ثلاثه: محمد بن عمیر بن عطارد الدارمی، او زیاد بن عمرو بن الاشرف العتكی او

داود ابن قحذم، قال: او تكفینی انت؟ قال: اكفیك ان شاءالله. فشخص فولاه الموصل فخرج الیها و صار مصعب الی البصره لینفر الی اخیه بمكه. فشاور الناس فیمن یستكفیه امر الخوارج، فقال قوم: ول عبدالله بن ابی بكره، و قال قوم: ول عمر بن عبیدالله بن معمر، و قال قوم: لیس لهم الا المهلب فاردده الیهم، و بلغت المشوره الخوارج فاداروا الامر بینهم، فقال قطری بن الفجاءه المازنی- و لم یكن امروه علیهم بعد-: ان جاءكم عبدالله بن ابی بكره اتاكم سید سمح كریم جواد مضیع لعسكره، و ان جاءكم عمر بن عبیدالله اتاكم فارس شجاع، بطل جاد، یقاتل لدینه و لملكه، و بطبیعه لم ار مثلها لاحد، فقد شهدته فی وقائع، فما نودی فی القوم لحرب الا كان اول فارس، حتی یشد علی قرنه و یضربه، و ان رد المهلب فهو من قد عرفتموه، اذا اخذتم بطرف ثوب اخذ بطرفه الاخر، یمده اذا ارسلتموه، و یرسله اذا مددتموه، لایبدوكم الا ان تبدءوه، الا ان یری فرصه فینتهزها، فهو اللیث المبر، و الثعلب الرواغ، و البلاء المقیم. فولی مصعب علیهم عمر بن عبیدالله بن معمر، ولاه فارس، و الخوارج بارجان یومئذ و علیهم الزبیر بن علی السلیطی، فشخص الیهم فقاتلهم، و الح علیهم حتی اخرجهم منها، فالحقهم باصبهان،

فلما بلغ المهلب ان مصعبا ولی حرب الخوارج عمر بن عبیدالله، قال: رماهم بفارس العرب و فتاها. فجمع الخوارج له، و اعدوا و استعدوا، ثم اتوا سابور. فسار الیهم حتی نزل منهم علی اربعه فراسخ، فقال له مالك بن ابی حسان الازدی: ان المهلب كان یذكی العیون، و یخاف البیات، و یرتقب الغفله، و هو علی ابعد من هذه المسافه منهم. فقال عمر: اسكت، خلع الله قلبك! اتراك تموت قبل اجلك! و اقام هناك، فلما كان ذات لیله بیته الخوارج، فخرج الیهم فحاربهم حتی اصبح، فلم یظفروا منه بشی ء. فاقبل علی مالك بن ابی حسان، فقال: كیف رایت؟ فقال: قد سلم الله، و لم یكونوا یطمعون فی مثلها من المهلب، فقال: اما انكم لو ناصحتمونی مناصحتكم المهلب، لرجوت ان انفی هذا العدو، و لكنكم تقولون: قرشی حجازی، بعید الدار خیره لغیرنا، فتقاتلون معی تعذیرا. ثم زحف الی الخوارج من غد ذلك الیوم، فقاتلهم قتالا شدیدا، حتی الجاهم الی قنطره، فتكاثف الناس علیها حتی سقطت، فاقام حتی اصلحها، ثم عبر، و تقدم ابنه عبیدالله بن عمر- و امه من بنی سهم بن عمرو بن هصیص بن كعب- فقاتلهم حتی قتل، فقال قطری للخوارج: لاتقاتلوا عمر الیوم، فانه موتور، قد قتلتم ابنه- و لم یعلم عمر بقتل ابنه حتی افضی ا

لی القوم، و كان مع ابنه النعمان بن عباد- فصاح به عمر: یا نعمان، این ابنی؟ قال: احتسبه فقد استشهد صابرا مقبلا غیر مدبر، فقال: انا لله و انا الیه راجعون! ثم حمل علی الخوارج حمله لم یر مثلها، و حمل اصحابه بحملته، فقتلوا فی وجههم ذلك تسعین رجلا من الخوارج، و حمل علی قطری فضربه علی جبینه ففلقه، و انهزمت الخوارج و انتهبها، فلما استقروا و رای ما نزل بهم، قال: الم اشر علیكم بالانصراف! فجعلوه حینئذ من وجوههم، حتی خرجوا من فارس، و تلقاهم فی ذلك الوقت الفزر بن مهزم العبدی، فسالوه عن خبره، و ارادوا قتله، فاقبل علی قطری، و قال: انی مومن مهاجر، فساله عن اقاویلهم فاجاب الیها، فخلوا عنه، ففی ذلك یقول فی كلمه له: فشدوا وثاقی ثم الجوا خصومتی الی قطری ذی الجبین المفلق و حاججتهم فی دینهم فحججتهم و ما دینهم غیر الهوی و التخلق ثم رجعوا و تكانفوا، و عادوا الی ناحیه ارجان، فسار الیهم عمر بن عبیدالله، و كتب الی مصعب: اما بعد، فانی لقیت الازارقه، فرزق الله عز و جل عبیدالله بن عمر الشهاده، و وهب له السعاده، و رزقنا بعد علیهم الظفر، فتفرقوا شذر مذر. و بلغنی عنهم عوده فیممتهم، و بالله استعین، و علیه اتوكل. فسار الیهم و معه عطیه

بن عمرو، و مجاعه بن سعر فالتقوا، فالح علیهم عمر حتی اخرجهم، و انفرد من اصحابه، فعمد الی اربعه عشر رجلا من مذكوریهم و شجعانهم، و فی یده عمود، فجعل لایضرب رجلا منهم ضربه الا صرعه، فركض الیه قطری علی فرس طمر و عمر علی مهر، فاستعلاه قطری بقوه فرسه، حتی كاد یصرعه، فبصر به مجاعه، فاسرع الیه، فصاحت الخوارج: یا ابانعامه، ان عدو الله. قد رهقك. فانحط قطری علی قربوسه و طعنه مجاعه، و علی قطری درعان فهتكهما و اسرع السنان فی راس قطری، فكشط جلده و نجا، و ارتحل القوم الی اصفهان، فاقاموا برهه، ثم رجعوا الی الاهواز، و قد ارتحل عمر بن عبیدالله الی اصطخر، فامر مجاعه فجبی الخراج اسبوعا، فقال له: كم جبیت؟ قال: تسعمائه الف، فقال: هی لك. و قال یزید بن الحكم لمجاعه: و دعاك دعوه مرهق فاجبته عمر و قد نسی الحیاه و ضاعا فرددت عادیه الكتیبه عن فتی قد كاد یترك لحمه اوزاعا قال: ثم عزل مصعب بن الزبیر: و ولی عبدالله بن الزبیر العراق ابنه حمزه ابن عبدالله بن الزبیر، فمكث قلیلا، ثم اعید مصعب الی العراق، و الخوارج باطراف اصبهان، و الوالی علیها عتاب بن ورقاء الریاحی، فاقام الخوارج هناك یجبون شیئا من القری، ثم اقبلوا الی الاهواز من ناحیه

فارس، فكتب مصعب الی عمر بن عبیدالله: ما انصفتنا! اقمت بفارس تجبی الخراج، و مثل هذا العدو یجتاز بك لاتحاربه! و الله لو قاتلت ثم هزمت لكان اعذر لك! و خرج مصعب من البصره یریدهم، و اقبل عمر بن عبیدالله یریدهم، فتنحی الخوارج الی السوس، ثم اتوا الی المدائن، و بسطوا فی القتل، فجعلوا یقتلون النساء و الصبیان، حتی اتوا المذار فقتلوا، احمر طیی ء و كان شجاعا، و كان من فرسان عبیدالله بن الحر، و فی ذلك یقول الشاعر: تركتم فتی الفتیان احمر طیی ء بساباط لم یعطف علیه خلیل ثم خرجوا عامدین الی الكوفه، فلما خالطوا سوادها- و والیها الحارث القباع- تثاقل عن الخروج، و كان جبانا، فذمره ابراهیم بن الاشتر، و لامه الناس، فخرج متحاملا حتی اتی النخیله، ففی ذلك یقول الشاعر: ان القباع سار سیرا نكرا یسیر یوما و یقیم عشرا و جعل یعد الناس بالخروج و لایخرج، و الخوارج یعیثون، حتی اخذوا امراه، فقتلوا اباها بین یدیها، و كانت جمیله، ثم ارادوا قتلها، فقالت: اتقتلون من ینشا فی الحلیه و هو فی الخصام غیر مبین! فقال قائل منهم: دعوها، فقالوا: قد فتنتك، ثم قدموها فقتلوها. و قربوا امراه اخری و هم بازاء القباع، و الجسر معقود بینهم، فقطعه القباع و هو

فی سته آلاف، و المراه تستغیث به و هی تقبل، و تقول: علام تقتلوننی! فو الله ما فسقت، و لاكفرت، و لازنیت، و الناس یتفلتون الی القتال، و القباع یمنعهم. فلما خاف ان یعصوه امر عند ذاك بقطع الجسر، فاقام بین دبیری و دباها خمسه ایام، و الخوارج بقربه، و هو یقول للناس فی كل یوم: اذا لقیتم العدو غدا، فاثبتوا اقدامكم و اصبروا، فان اول الحرب الترامی، ثم اشراع الرماح، ثم السله، فثكلت رجلا امه فر من الزحف! فقال بعضهم لما اكثر علیهم: اما الصفه فقد سمعناها، فمتی یقع الفعل؟ و قال الراجز: ان القباع سار سیرا ملسا بین دباها و دبیری خمسا و اخذ الخوارج حاجتهم، و كان شان القباع التحصن منهم، ثم انصرفوا و رجع الی الكوفه، و ساروا من فورهم الی اصبهان، فبعث عتاب بن ورقاء الریاحی الی الزبیر بن علی: انا ابن عمك، و لست اراك تقصد فی انصرافك من كل حرب غیری. فبعث الیه الزبیر: ان ادنی الفاسقین و ابعدهم فی الحق سواء. فاقام الخوارج یغادون عتاب بن ورقاء القتال و یراوحونه، حتی طال علیهم المقام، و لم یظفروا بكبیر شی ء، فلما كثر علیهم ذلك انصرفوا، لایمرون بقریه بین اصبهان و الاهواز الا استباحوها، و قتلوا من فیها. و شاور المصعب الناس فیهم، فاجمع را

یهم علی المهلب، فبلغ الخوارج مشاورتهم، فقال لهم قطری: ان جاءكم عتاب بن ورقاء، فهو فاتك یطلع فی اول المقنب و لایظفر بكثیر، و ان جاءكم عمر بن عبیدالله ففارس یقدم، اما علیه و اما له، و ان جاءكم المهلب فرجل لایناجزكم حتی تناجزوه، و یاخذ منكم و لایعطیكم، فهو البلاء الملازم، و المكروه الدائم. و عزم مصعب علی توجیه المهلب، و ان یشخص هو لحرب عبدالملك. فلما احس به الزبیر خرج الی الری- و بها یزید بن الحارث بن رویم- فحاربه ثم حصره، فلما طال علیه الحصار خرج الیه، فكان الظفر للخوارج، فقتل یزید بن الحارث بن رویم، و نادی یزید ابنه حوشبا، ففر عنه و عن امه لطیفه (و كان علی بن ابی طالب (ع) دخل علی الحارث بن رویم یعود ابنه یزید، فقال: عندی جاریه لطیفه الخدمه ابعث بها الیك، فسماها یزید لطیفه)، فقتلت مع بعلها یزید یومئذ. و قال الشاعر: مواقفنا فی كل یوم كریهه اسر و اشفی من مواقف حوشب دعاه ابوه و الرماح شوارع فلم یستجب بل راغ ترواغ ثعلب و لو كان شهم النفس او ذا حفیظه رای ما رای فی الموت عیسی بن مصعب و قال آخر: نجی حلیلته و اسلم شیخه نصب الاسنه حوشب بن یزید قال: ثم انحط الزبیر علی اصفهان، فحصر بها عتاب بن ورقاء سبعه

اشهر، و عتاب یحاربه فی بعضهن، فلما طال به الحصار قال لاصحابه: ما تنتظرون! و الله ما توتون من قله، و انكم لفرسان عشائركم، و لقد حاربتموهم مرارا فانتصفتم منهم، و ما بقی مع هذا الحصار الا ان تفنی ذخائركم، فیموت احدكم، فیدفنه اخوه، ثم یموت اخوه فلا یجد من یدفنه، فقاتلوا القوم و بكم قوه من قبل ان یضعف احدكم عن ان یمشی الی قرنه. فلما اصبح صلی بهم الصبح، ثم خرج الی الخوارج و هم غارون، و قد نصب لواء لجاریه له یقال لها یاسمین، فقال: من اراد البقاء فلیلحق بلواء یاسمین، و من اراد الجهاد فلیخرج معی، فخرج فی الفین و سبعمائه فارس، فلم یشعر بهم الخوارج حتی غشوهم، فقاتلوهم بجد لم تر الخوارج منهم مثله، فعقروا منهم خلقا كثیرا و قتل الزبیر بن علی، و انهزمت الخوارج، فلم یتبعهم عتاب، ففی ذلك یقول القائل: و یوم بجی تلافیته و لولاك لاصطلم العسكر و قال آخر: خرجت من المدینه مستمیتا و لم اك فی كتیبه یاسمینا الیس من الفضائل ان قومی غدوا مستلئمین مجاهدینا قال: و تزعم الرواه انهم فی ایام حصارهم كانوا یتواقفون، و یحمل بعضهم علی بعض، و ربما كانت مواقفه بغیر حرب، و ربما اشتدت الحرب بینهم، و كان رجل من اصحاب عتاب- یقال له: شریح،

و یكنی اباهریره- اذا تحاجز القوم مع المساء نادی بالخوارج و الزبیر بن علی: یابن ابی الماحوز و الاشرار كیف ترون یا كلاب النار شد ابی هریره الهرار یهركم باللیل و النهار الم تروا جیا علی المضمار تمسی من الرحمن فی جوار فغاظهم ذلك، فكمن له عبیده بن هلال، فضربه بالسیف، و احتمله اصحابه، و ظنت الخوارج انه قد قتل، فكانوا اذا تواقفوا نادوهم: ما فعل الهرار؟ فیقولون: ما به من باس، حتی ابل من علته، فخرج الیهم، فقال: یا اعداء الله اترون بی باسا؟ فصاحوا به: قد كنا نری انك قد لحقت بامك الهاویه، الی النار الحامیه. (قطری بن الفجاءه المازنی) و منهم قطری بن الفجاءه المازنی، قال ابوالعباس: لما قتل الزبیر بن علی ادارت الخوارج امرها، فارادوا تولیه عبیده بن هلال، فقال: ادلكم علی من هو خیر لكم منی؟ من یطاعن فی قبل، و یحمی فی دبر، علیكم بقطری بن الفجاءه المازنی. فبایعوه. و قالوا: یا امیرالمومنین، امض بنا الی فارس، فقال: ان بفارس عمر بن عبیدالله بن معمر، و لكن نسیر الی الاهواز، فان خرج مصعب من البصره دخلناها، فاتوا الاهواز ثم ترفعوا عنها علی ایذج- و كان المصعب قد عزم علی الخروج الی باجمیرا- و قال لاصحابه: ان قطریا لمطل

علینا، و ان خرجنا عن البصره دخلها، فبعث الی المهلب فقال: اكفنا هذا العدو، فخرج الیهم المهلب، فلما احس به قطری یمم نحو كرمان، و اقام المهلب بالاهواز، ثم كر علیه قطری، و قد استعد، و كانت الخوارج فی حالاتهم احسن عده ممن یقاتلهم بكثره السلاح و كثره الدواب، و حصانه الجنن. فحاربهم المهلب، فدفعهم فصاروا الی رامهرمز، و كان الحارث بن عمیره الهمدانی قد صار الی المهلب مراغما لعتاب بن ورقاء، و یقال: انه لم یرضه عن قتله الزبیر بن علی، و كان الحارث بن عمیره، هو الذی قتله و خاض الیه اصحابه، ففی ذلك یقول اعشی همدان: ان المكارم اكملت اسبابها لابن اللیوث الغر من همدان للفارس الحامی الحقیقه معلما زاد الرفاق و فارس الفرسان الحارث بن عمیره اللیث الذی یحمی العراق الی قری نجران ود الازراق لو یصاب بطعنه و یموت من فرسانهم مائتان قال ابوالعباس: و خرج مصعب الی باجمیرا، ثم اتی الخوارج خبر مقتله بمسكن، و لم یات المهلب و اصحابه، فتواقفوا یوما برامهرمز علی الخندق، فناداهم الخوارج: ما تقولون فی مصعب؟ قالوا: امام هدی، قالوا: فما تقولون فی عبدالملك؟ قالوا: ضال مضل، فلما كان بعد یومین اتی المهلب قتل المصعب، و ان اهل العراق قد

اجتمعوا علی عبدالملك و ورد علیه كتاب عبدالملك بولایته، فلما تواقفوا ناداهم الخوارج: ما تقولون فی المصعب؟ قالوا: لانخبركم، قالوا: فما تقولون فی عبدالملك؟ قالوا: امام هدی، قالوا: یا اعداء الله، بالامس ضال مضل، و الیوم امام هدی! یا عبید الدنیا علیكم لعنه الله! و روی ابوالفرج الاصفهانی فی كتاب "الاغانی الكبیر"، قال: كان الشراه و المسلمون فی حرب المهلب و قطری یتواقفون و یتساءلون بینهم عن امر الدین و غیر ذلك، علی امان و سكون، لایهیج بعضهم بعضا، فتواقف یوما عبیده بن هلال الیشكری، و ابو حزابه التمیمی، فقال عبیده: یا اباحزابه، انی اسالك عن اشیاء، افتصدقنی عنها فی الجواب؟ قال: نعم، ان ضمنت لی مثل ذلك، قال: قد فعلت، قال: فسل عما بدا لك، قال: ما تقولون فی ائمتكم؟ قال: یبیحون الدم الحرام، قال: ویحك! فكیف فعلهم فی المال؟ قال: یحبونه من غیر حله، و ینفقونه فی غیر وجهه، قال: فكیف فعلهم فی الیتیم؟ قال: یظلمونه ماله، و یمنعونه حقه، و ینیكون امه، قال: ویحك یا اباحزابه! امثل هولاء تتبع! قال: قد اجبتك، فاسمع سوالی، و دع عتابی علی رایی، قال: سل، قال: ای الخمر اطیب، خمر السهل ام خمر الجبل؟ قال: ویحك! امثلی یسال عن هذا! قال: قد اوجب

ت علی نفسك ان تجیب، قال: اما اذ ابیت، فان خمر الجبل اقوی و اسكر، و خمر السهل احسن و اسلس، قال: فای الزوانی افره؟ ازوانی رامهرمز، ام زوانی ارجان؟ قال: ویحك! ان مثلی لایسال عن هذا، قال: لابد من الجواب او تغدر. قال: اما اذ ابیت فزوانی رامهرمز ارق ابشارا، و زوانی ارجان احسن ابدانا. قال: فای الرجلین اشعر، جریر ام الفرزدق؟ قال: علیك و علیهما لعنه الله، قال: لابد ان تجیب، قال: ایهما الذی یقول: و طوی الطراد مع القیاد بطونها طی التجار بحضرموت برودا قال: جریر، قال: فهو اشعرهما. قال ابوالفرج: و قد كان الناس تجادلوا فی امر جریر و الفرزدق فی عسكر المهلب، حتی تواثبوا، و صاروا الیه محكمین له فی ذلك، فقال: اتریدون ان احكم بین هذین الكلبین المتهارشین، فیمضغانی! ما كنت لاحكم بینهما، و لكنی ادلكم علی من یحكم بینهما، ثم یهون علیه سبابهما، علیكم بالشراه، فاسالوهم اذا تواقفتم، فلما تواقفوا سال ابو حزابه عبیده بن هلال عن ذلك، فاجابه بهذا الجواب. و روی ابوالفرج ان امراه من الخوارج كانت مع قطری بن الفجاءه، یقال لها ام حكیم، و كانت من اشجع الناس و اجملهم وجها، و احسنهم بالدین تمسكا، و خطبها جماعه منهم فردتهم و لم تجبهم، فاخبر من

شاهدها فی الحرب انها كانت تحمل علی الناس و ترتجز، فتقول: احمل راسا قد سئمت حمله و قد مللت دهنه و غسله الا فتی یحمل عنی ثقله و الخوارج یفدونها بالاباء و الامهات، فما راینا قبلها و لا بعدها مثلها. و روی ابوالفرج، قال: كان عبیده بن هلال، اذا تكاف الناس ناداهم: لیخرج الی بعضكم، فیخرج الیه فتیان من عسكر المهلب، فیقول لهم: ایما احب الیكم؟ اقرا علیكم القرآن ام انشدكم؟ الشعر فیقولون له: اما القرآن فقد عرفناه مثل معرفتك، و لكن تنشدنا، فیقول: یا فسقه، قد و الله علمت انكم تختارون الشعر علی القرآن! ثم لایزال ینشدهم و یستنشدهم حتی یملوا و یفترقوا. قال ابوالعباس: و ولی خالد بن عبدالله بن اسید فقدم فدخل البصره، فاراد عزل المهلب، فاشیر علیه بالا یفعل، و قیل له: انما امن (اهل) هذا المصر، لان المهلب بالاهواز و عمر بن عبیدالله بفارس، فقد تنحی عمر، و ان نحیت المهلب لم تامن علی البصره. فابی الا عزله، فقدم المهلب البصره، و خرج خالد الی الاهواز، فاستصحبه، فلما صار بكربج دینار لقیه قطری، فمنعه حط اثقاله، و حاربه ثلاثین یوما. ثم اقام قطری بازائه، و خندق علی نفسه، فقال المهلب لخالد: ان قطریا لیس باحق بالخندق منك، فعبر دجیلا الی

شق نهر تیری، و اتبعه قطری فصار الی مدینه نهر تیری، فبنی سورها، و خندق علیها، فقال المهلب لخالد: خندق علی نفسك، فانی لاآمن البیات، فقال: یا اباسعید، الامر اعجل من ذاك، فقال المهلب لبعض ولده: انی اری امرا ضائعا، ثم قال لزیاد بن عمرو: خندق علینا، فخندق المهلب علی نفسه، و امر بسفنه ففرغت، و ابی خالد ان یفرغ سفنه، فقال المهلب لفیروز حصین: صر معنا، فقال: یا اباسعید، ان الحزم ما تقول، غیر انی اكره ان افارق اصحابی، قال: فكن بقربنا، قال: اما هذه فنعم. و قد كان عبدالملك كتب الی بشر بن مروان یامره ان یمد خالدا بجیش كثیف، امیره عبدالرحمن بن محمد بن الاشعث: ففعل، فقدم علیه عبدالرحمن، فاقام قطری یغادیهم القتال و یراوحهم اربعین یوما، فقال المهلب لمولی ابی عیینه: سر الی ذلك الناوس، فبت علیه كل لیله، فمتی احسست خبرا للخوارج، او حركه او صهیل خیل، فاعجل الینا. فجاءه لیله، فقال: قد تحرك القوم، فجلس المهلب بباب الخندق، و اعد قطری سفنا فیها حطب و اشعلها نارا، و ارسلها علی سفن خالد، و خرج فی ادربارها حتی خالطهم، لایمر برجل الا قتله، و لا بدابه الا عقرها، و لابفسطاط الا هتكه، فامر المهلب یزید ابنه، فخرج فی مائه فارس. فقاتل، و ابلی ع

بدالرحمن بن محمد بن الاشعث یومئذ بلاء حسنا، و خرج فیروز حصین فی موالیه، فلم یزل یرمیهم بالنشاب هو و من معه، فاثر اثرا جمیلا، و صرع یزید بن المهلب یومئذ و صرع عبدالرحمن بن محمد بن الاشعث، فحامی عنهما اصحابهما حتی ركبا، و سقط فیروز حصین فی الخندق، فاخذ بیده رجل من الازد، فاستنقذه، فوهب له فیروز عشره آلاف، و اصبح عسكر خالد كانه حره سوداء، فجعل لایری الا قتیلا او جریحا، فقال للمهلب: یا اباسعید، كدنا نفتضح! فقال: خندق علی نفسك، فان لم تفعل عادوا الیك، فقال: اكفنی امر الخندق، فجمع له الاحماس فلم یبق شریف الا عمل فیه، فصاح بهم الخوارج: و الله لولا هذا الساحر المزونی، لكان الله قد دمر علیكم- و كانت الخوارج تسمی المهلب الساحر-، لانهم كانوا یدبرون الامر فیجدون المهلب قد سبق الی نقض تدبیرهم. و قال اعشی همدان لابن الاشعث، یذكره بلاء القحطانیه عنده، فی كلمه طویله: و یوم اهوازك لاتنسه لیس الثنا و الذكر بالبائد ثم مضی قطری الی كرمان، و انصرف خالد الی البصره، و اقام قطری بكرمان شهرا، ثم عمد لفارس، فخرج خالد الی الاهواز و ندب الناس للرحیل، فجعلوا یطلبون المهلب، فقال خالد: ذهب المهلب بحظ هذا المصر، انی قد ولیت اخی قتال ال

ازارقه. فولی اخاه عبدالعزیز، و استخلف المهلب علی الاهواز فی ثلاثمائه، و مضی عبدالعزیز و الخوارج بدرابجرد و هو فی ثلاثین الفا، فجعل عبدالعزیز یقول فی طریقه: یزعم اهل البصره ان هذا الامر لایتم الا بالمهلب، سیعلمون. قال صقعب بن یزید: فلما خرج عبدالعزیز عن الاهواز، جاءنی كردوس، حاجب المهلب، فدعانی، فجئت الی المهلب و هو فی سطح، و علیه ثیاب هرویه، فقال: یا صقعب، انا ضائع كانی انظر الی هزیمه عبدالعزیز، و اخشی ان توافینی الازارقه و لا جند معی، فابعث رجلا من قبلك یاتینی بخبرهم سابقا الی به، فوجهت رجلا من قبلی یقال له عمران بن فلان، و قلت له: اصحب عسكر عبدالعزیز، و اكتب الی بخبر یوم فیوم، فجعلت اورده علی المهلب، فلما قاربهم عبدالعزیز وقف وقفه، فقال له الناس هذا منزل، فینبغی ان تنزل فیه ایها الامیر، حتی نطمئن ثم ناخذ اهبتنا، فقال: كلا، الامر قریب، فنزل الناس عن غیر امره، فلم یستتم النزول، حتی ورد علیه سعد الطلائع فی خمسمائه فارس، كانهم خیط ممدود، فناهضهم عبدالعزیز فواقفوه ساعه، ثم انهزموا عنه مكیده، و اتبعهم فقال له الناس: لاتتبعهم، فانا علی غیر تعبیه، فابی، فلم یزل فی آثارهم حتی اقتحموا عقبه، فاقتحمها وراءهم و الناس ی

نهونه و یابی، و كان قد جعل علی بنی تمیم عبس بن طلق الصریمی الملقب عبس الطعان، و علی بكر بن وائل مقاتل بن مسمع، و علی شرطته رجلا من بنی ضبیعه بن ربیعه بن نزار. فنزلوا عن العقبه، و نزل خلفهم (و كان) لهم فی بطن العقبه كمین، فلما صاروا من ورائها، خرج علیهم الكمین، و عطف سعد الطلائع، فترجل عبس بن طلق، فقتل و قتل مقاتل بن مسمع، و قتل الضبیعی، صاحب شرطه عبد العزیز، و انحاز عبدالعزیز و اتبعهم الخوارج فرسخین یقتلونهم كیف شاءوا، و كان عبد العزیز قد اخرج معه ام حفص بنت المنذر بن الجارود امراته، فسبوا النساء یومئذ، و اخذوا اساری لاتحصی، فقذفوهم فی غار بعد ان شدوهم وثاقا، ثم سدوا علیهم بابه، حتی ماتوا فیه. و قال بعض من حضر ذلك الیوم: رایت عبدالعزیز، و ان ثلاثین رجلا لیضربونه بسیوفهم، فما تحیك فی جنبه، و نودی علی السبی یومئذ، فغولی بام حفص، فبلغ بها رجل سبعین الفا، و كان ذلك الرجل من مجوس كانوا اسلموا، و لحقوا بالخوارج، ففرضوا لكل رجل منهم خمسمائه، فكاد ذلك الرجل یاخذ ام حفص، فشق ذلك علی قطری، و قال: ما ینبغی لرجل مسلم ان یكون عنده سبعون الفا، ان هذه لفتنه! فوثب علیها ابوالحدید العبدی فقتلها، فاتی به قطری، فقال: مهیم یا ا

باالحدید! فقال: یا امیرالمومنین، رایت المومنین تزایدوا فی هذه المشركه فخشیت علیهم الفتنه، فقال قطری: احسنت، فقال رجل من الخوارج: كفانا فتنه عظمت و جلت بحمد الله سیف ابی الحدید اهاب المسلمون بها و قالوا علی فرط الهوی هل من مزید فزاد ابوالحدید بنصل سیف رقیق الحد فعل فتی رشید و كان العلاء بن مطرف السعدی ابن عم عمرو القنا، و كان یحب ان یلقاه فی صدر مبارزه، فلحقه عمرو القنا یومئذ، و هو منهزم، فضحك منه و قال متمثلا: تمنانی لیلقانی لقیط اعام لك ابن صعصعه بن سعد ثم صاح به: انج یا اباالمصدی، و كان العلاء بن مطرف قد حمل معه امراتین: احداهما من بنی ضبه، یقال لها ام جمیل، و الاخری بنت عمه، یقال لها فلانه بنت عقیل فطلق الضبیه، و حملها اولا، و تخلص بابنه عمه، فقال فی ذلك: الست كریما اذ اقول لفتیتی قفوا فاحملوها قبل بنت عقیل و لو لم یكن عودی نضارا لاصبحت تجر علی المتنین ام جمیل قال الصقعب بن یزید: و بعثنی المهلب لاتیه بالخبر، فصرت الی قنطره اربك علی فرس اشتریته بثلاثه آلاف درهم، فلم احس خبرا، فسرت مهجرا الی ان امسیت، فلما امسینا و اظلمنا، سمعت كلام رجل عرفته من الجهاضم، فقلت ما وراءك؟ قال: الشر، قلت

: فاین عبدالعزیز؟ قال: امامك، فلما كان آخر اللیل، اذا انا بزهاء خمسین فارسا معهم لواء، فقلت: لواء من هذا؟ قالوا: لواء عبدالعزیز، فتقدمت الیه، فسلمت علیه، و قلت: اصلح الله الامیر! لایكبرن علیك ما كان، فانك كنت فی شر جند و اخبثه، قال لی: او كنت معنا؟ قلت: لا، و لكن كانی شاهد امرك، ثم اقبلت الی المهلب و تركته، فقال لی: ما وراءك؟ قلت: ما یسرك، هزم الرجل و فل جیشه، فقال: ویحك! و ما یسرنی من هزیمه رجل من قریش و فل جیش من المسلمین! قلت: قد كان ذلك، ساءك او سرك، فوجه رجلا الی خالد یخبره بسلامه. اخیه قال الرجل: فلما خبرت خالدا: قال: كذبت و لومت، و دخل رجل من قریش فكذبنی، فقال لی خالد: و الله لقد هممت ان اضرب عنقك، فقلت: اصلح الله الامیر! ان كنت كاذبا فاقتلنی، و ان كنت صادقا فاعطنی مطرف هذا المتكلم، فقال خالد: لبئس ما اخطرت به دمك! فما برحت حتی دخل علیه بعض الفل، و قدم عبدالعزیز سوق الاهواز، فاكرمه المهلب و كساه، و قدم معه علی خالد، و استخلف المهلب ابنه حبیبا، و قال له: تجسس الاخبار، فان احسست بخیل الازارقه قریبا منك فانصرف الی البصره علی نهر تیری. فلما احس حبیب بهم، دخل البصره و اعلم خالدا بدخوله، فغضب و خاف حبیب منه

، فاستتر فی بنی عامر بن صعصعه، و تزوج هناك فی استتاره الهلالیه، و هی ام ابنه عباد بن حبیب. و قال الشاعر لخالد یفیل رایه: بعثت غلاما من قریش فروقه و تترك ذا الرای الاصیل المهلبا ابی الذم و اختار الوفاء و احكمت قواه و قد ساس الامور و جربا و قال الحارث بن خالد المخزومی: فر عبدالعزیز اذ راء عیسی و ابن داود نازلا قطریا عاهد الله ان نجا ملمنایا لیعودن بعدها حرمیا یسكن الخل و الصفاح فغورینا مرارا و مره نجدیا حیث لا یشهد القتال و لایسمع یوما لكر خیل دویا و كتب خالد الی عبدالملك بعذر عبدالعزیز، و قال للمهلب: ما تری امیرالمومنین صانعا بی؟ قال: یعزلك قال اتراه قاطعا رحمی! قال: نعم، قد اتته هزیمه امیه اخیك ففعل- یعنی هرب امیه من سجستان- فكتب عبدالملك الی خالد: اما بعد، فانی كنت حددت لك حدا فی (امر) المهلب، فلما ملكت امرك، نبذت طاعتی وراءك، و استبددت برایك، فولیت المهلب الجبایه، و ولیت اخاك حرب الازارقه، فقبح الله هذا رایا! اتبعث غلاما غرا لم یجرب الامور و الحروب للحرب، و تترك سیدا شجاعا مدبرا حازما قد مارس الحروب ففلج، فشغلته بالجبایه! اما لو كافاتك علی قدر ذنبك لاتاك من نكیری ما لابقیه لك معه! و

لكن تذكرت رحمك فكفتنی عنك، و قد جعلت عقوبتك عزلك. والسلام. قال: و ولی بشر بن مروان الاماره و هو بالكوفه، و كتب الیه: اما بعد، فانك اخو امیرالمومنین، یجمعك و ایاه مروان بن الحكم، و ان خالدا لا مجتمع له مع امیرالمومنین دون امیه، فانظر المهلب بی ابی صفره، فوله حرب الازارقه، فانه سید بطل مجرب، و امدده من اهل الكوفه بثمانیه آلاف رجل، والسلام. فشق علی بشر ما امره به فی المهلب، و قال: و الله لاقتلنه، فقال له موسی بن نصیر: ایها الامیر، ان للمهلب حفاظا و وفاء و بلاء. و خرج بشر بن مروان یرید البصره، فكتب موسی بن نصیر و عكرمه بن ربعی الی المهلب ان یتلقاه لقاء لایعرفه به، فتلقاه المهلب علی بغل، و سلم علیه فی غمار الناس، فلما جلس بشر مجلسه، قال: ما فعل امیركم المهلب؟ قالوا: قد تلقاك ایها الامیر، و هو شاك. فهم بشر ان یولی حرب الازارقه عمر بن عبیدالله بن معمر، و شد عزمه اسماء ابن خارجه، و قال له: انما ولاك امیرالمومنین لتری رایك، فقال له عكرمه بن ربعی: اكتب الی امیرالمومنین فاعلمه عله المهلب، فكتب الیه بذلك، و ان بالبصره من یغنی غناءه، و وجه بالكتاب مع وفد اوفدهم الیه، رئیسهم عبدالله بن حكیم المجاشعی. فلما قرا عبدالملك الك

تاب خلا بعبد الله، فقال له: ان لك دینا و رایا و حزما، فمن لقتال هولاء الازارقه؟ قال: المهلب، قال: انه علیل، قال: لیست علته بمانعه، فقال عبدالملك: لقد اراد بشر ان یفعل ما فعل خالد، فكتب الیه یعزم علیه ان یولی المهلب الحرب، فوجه الیه، فقال: انا علیل، و لایمكننی الاختلاف، فامر بشر بحمل الدواوین الیه، فجعل ینتخب، فعزم علیه بشر بالخروج، فاقتطع اكثر نخبته، ثم عزم علیه الا یقیم بعد ثالثه، و قد اخذت الخوارج الاهواز و خلفوها وراء ظهورهم، و صاروا بالفرات، فخرج المهلب حتی صار الی شهار طاق، فاتاه شیخ من بنی تمیم، فقال: اصلح الله الامیر! ان سنی ما تری، فهبنی لعیالی، فقال: علی ان تقول للامیر اذا خطب فحثكم علی الجهاد: كیف تحثنا علی الجهاد، و انت تحبس عنه اشرافنا، و اهل النجده منا! ففعل الشیخ ذلك، فقال له بشر: و ما انت و ذاك! ثم اعطی المهلب رجلا الف درهم، علی ان یاتی بشرا فیقول له: ایها الامیر، اعن المهلب بالشرطه و المقاتله، ففعل الرجل ذلك، فقال له بشر: و ما انت و ذاك؟ فقال: نصیحه حضرتنی للامیر و المسلمین، و لااعود الی مثلها، فامده بشر بالشرطه و المقاتله، و كتب الی خلیفته علی الكوفه ان یعقد لعبد الرحمن بن مخنف علی ثمانیه آلا

ف، من كل ربع الفین، و یوجه بهم مددا للمهلب. فلما اتاه الكتاب، بعث الی عبدالرحمن بن مخنف الازدی یعقد له، و اختار من كل ربع الفین، فكان علی ربع اهل المدینه بشر بن جریر بن عبدالله البجلی، و علی ربع تمیم و همدان محمد بن عبد الرحمن بن سعید بن قیس الهمدانی، و علی ربع كنده محمد بن اسحاق بن الاشعث بن قیس الكندی، و علی ربع مذحج و اسد زحر بن قیس المذحجی، فقدموا علی بشر بن مروان، فخلا بعبد الرحمن بن مخنف، و قال له: قد عرفت رایی فیك، و ثقتی بك، فكن عند ظنی بك، و انظر الی هذا المزونی، فخالفه فی امره، و افسد علیه رایه. فخرج عبدالرحمن، و هو یقول: ما اعجب ما طلب منی هذا الغلام! یامرنی ان اصغر شان شیخ من مشایخ اهلی، و سید من ساداتهم! فلحق بالمهلب. فلما احس الازارقه بدنو المهلب منهم انكشفوا عن الفرات، فاتبعهم المهلب الی سوق الاهواز، فنفاهم عنها، ثم اتبعهم الی رامهرمز فهزمهم عنها، فدخلوا فارس، و ابلی یزید ابنه فی وقائعه هذه بلاء شدیدا، تقدم فیه و هو ابن احدی و عشرین سنه. فلما صار القوم الی فارس، وجه الیهم ابنه المغیره، فقال له عبدالرحمن بن صالح: ایها الامیر، انه لیس لك برای قتل هذه الاكلب، و لئن و الله قتلتهم لتقعدن فی بیتك، و

لكن طاولهم، و كل بهم. فقال: لیس هذا من الوفاء، فلم یلبث برامهرمز الا شهرا، حتی اتاه موت بشر بن مروان. فاضطرب الجند علی ابن مخنف، فوجه الی اسحاق بن الاشعث و ابن زحر، فاستحلفهما الا یبرحا، فحلفا له و لم یفیا، و جعل الجند من اهل الكوفه یتسللون حتی اجتمعوا بسوق الاهواز، و اراد اهل البصره الانسلال من المهلب، فخطبهم فقال: انكم لستم كاهل الكوفه، انما تذبون عن مصركم و اموالكم و حرمكم. فاقام منهم قوم، و تسلل منهم قوم كثیر. و كان خالد بن عبدالله خلیفه بشر بن مروان، فوجه مولی له بكتاب منه الی من بالاهواز، یحلف بالله مجتهدا: لئن لم یرجعوا الی مراكزهم، و انصرفوا عصاه لایظفر باحد الا قتله، فجاءهم مولاه، فجعل یقرا علیهم الكتاب، و لایری فی وجوههم قبولا، فقال: انی اری وجوها ما القبول من شانها، فقال له ابن زحر: ایها العبد، اقرا ما فی الكتاب، و انصرف الی صاحبك، فانك لاتدری ما فی انفسنا. و جعلوا یستحثونه بقراءته، ثم قصدوا قصد الكوفه، فنزلوا النخیله، و كتبوا الی خلیفه بشر یسالونه ان یاذن لهم فی دخول الكوفه، فابی، فدخلوها بغیر اذن. فلم یزل المهلب و من معه من قواده و ابن مخنف، فی عدد قلیل، فلم یلبثوا ان ولی الحجاج العراق. فدخل الك

وفه قبل البصره، و ذلك فی سنه خمس و سبعین، فخطبهم الخطبه المشهوره، و تهددهم، ثم نزل فقال لوجوه اهلها: ما كانت الولاه تفعل بالعصاه؟ قالوا: كانت تضرب و تحبس، فقال: و لكن لیس لهم عندی الا السیف، ان المسلمین لو لم یغزوا المشركین لغزاهم المشركون، و لو ساغت المعصیه لاهلها، ما قوتل عدو، و لاجبی فی ء، و لاعز دین. ثم جلس لتوجیه الناس، فقال: قد اجلتكم ثلاثا، و اقسم بالله لایتخلف احد من اصحاب ابن مخنف بعدها الا قتلته. ثم قال لصاحب حرسه و لصاحب شرطته: اذا مضت ثلاثه ایام، فاشحذا سیوفكما. فجاءه عمیر بن ضابی ء (البرجمی) بابنه فقال: اصلح الله الامیر! ان هذا انفع لكم منی، و هو اشد بنی تمیم ابدانا، و اجمعهم سلاحا، و اربطهم جاشا، و انا شیخ كبیر علیل و استشهد (جلساءه)، فقال له الحجاج: ان عذرك لواضح، و ان ضعفك لبین، و لكنی اكره ان یجتری ء بك الناس علی، و بعد، فانت ابن ضابی ء صاحب عثمان، و امر به فقتل، فاحتمل الناس، و ان احدهم لیتبع بزاده و سلاحه، ففی ذلك یقول (عبدالله) بن الزبیر الاسدی: اقول لعبد الله یوم لقیته اری الامر امسی منصبا متشعبا تجهز فاما ان تزور ابن ضابی ء عمیرا و اما ان تزور المهلبا هما خطتا خسف نجاوك منهما

ركوبك حولیا من الثلج اشهبا فما ان اری الحجاج یغمد سیفه مدی الدهر حتی یترك الطفل اشیبا فاضحی و لو كانت خراسان دونه رآها مكان السوق او هی اقربا و هرب سوار بن المضرب السعدی من الحجاج، و قال: اقاتلی الحجاج ان لم ازر له دراب و اترك عند هند فوادیا فی قصیده مشهوره له. فخرج الناس عن الكوفه، و اتی الحجاج البصره، فكان اشد علیهم الحاحا، و قد كان اتاهم خبره بالكوفه، فتحمل الناس قبل قدومه. و اتاه رجل من بنی یشكر، و كان شیخا اعور، یجعل علی عینه العوراء صوفه، فكان یلقب ذا الكرسفه، فقال: اصلح الله الامیر! ان بی فتقا، و قد عذرنی بشر بن مروان، و قد رددت العطاء، فقال: انك عندی لصادق، ثم امر به فضربت عنقه، ففی ذلك یقول كعب الاشقری- او الفرزدق: لقد ضرب الحجاج بالمصر ضربه تقرقر منها بطن كل عریف و یروی عن ابی البئر، قال: انا لنتغدی معه یوما، اذ جاءه رجل من بنی سلیم برجل یقوده، فقال: اصلح الله الامیر! ان هذا عاص، فقال له الرجل: انشدك الله ایها الامیر فی دمی! فو الله ما قبضت دیوانا قط، و لاشهدت عسكرا قط، و انی لحائك، اخذت من تحت الحف. فقال: اضربوا عنقه. فلما احس بالسیف سجد، فلحقه السیف و هو ساجد، فامسكنا عن الاكل،

فاقبل علینا، و قال: ما لی اراكم قد صفرت ایدیكم، و اصفرت وجوهكم، و حد نظركم من قتل رجل واحد! الا ان العاصی یجمع خلالا، یخل بمركزه، و یعصی امیره، و یغر المسلمین، و هو اجیر لهم، و انما یاخذ الاجره لما یعمل، و الوالی مخیر فیه، ان شاء قتل، و ان شاء عفا. ثم كتب الی المهلب: اما بعد، فان بشرا استكره نفسه علیك، و اراك غناه عنك، و انا اریك حاجتی الیك، فارنی الجد فی قتال عدوك، و من خفته علی المعصیه ممن قبلك فاقتله، فانی قاتل من قبلی، و من كان عندی ممن هرب عنك، فاعلمنی مكانه، فانی اری ان آخذ السمی بالسمی، و الولی بالولی. فكتب الیه المهلب: لیس قبلی الا مطیع- و ان الناس اذا (خافوا العقوبه كبروا الذنب، و اذا) امنوا العقوبه صغروا الذنب، و اذا یئسوا من العفو اكفرهم ذلك، فهب لی هولاء الذین سمیتهم عصاه، فانهم فرسان ابطال، ارجو ان یقتل الله بهم العدو- (و نادم علی ذنبه). فلما رای المهلب كثره الناس عنده قال: الیوم قوتل هذا العدو. و لما رای ذلك قطری، قال لاصحابه: انهضوا بنا نرید السردن، فنتحصن فیها، فقال عبیده بن هلال: او تاتی سابور، فتاخذ منها ما نرید، و تصیر الی كرمان. فاتوا سابور، و خرج المهلب فی آثارهم فاتی ارجان، و خاف ان یكو

نوا قد تحصنوا بالسردن- و لیست بمدینه، و لكنها جبال محدقه منیعه- فلم یصب بها احدا، فخرج فعسكر بكازرون، و استعدوا لقتاله، فخندق علی نفسه، و وجه الی عبدالرحمن ابن مخنف: خندق علی نفسك. فوجه الیه: خنادقنا سیوفنا، فوجه المهلب الیه: انی لاآمن علیك البیات، فقال ابنه جعفر: ذاك اهون علینا من ضرطه جمل، فاقبل المهلب علی ابنه المغیره، فقال: لم یصیبوا الرای، و لم یاخذوا بالوثیقه. فلما اصبح القوم عاودوه الحرب، فبعث الی ابن مخنف یستمده، فامده بجماعه، جعل علیهم ابنه جعفرا، فجاءوا و علیهم اقبیه بیض جدد، فابلوا یومئذ حتی عرف مكانهم المهلب، و ابلی بنوه یومئذ كبلاء الكوفیین او اشد. ثم اتی رئیس من الخوارج، یقال له صالح بن مخراق، و هو ینتخب قوما من جله العسكر حتی بلغ اربعمائه، فقال لابنه المغیره: ما اراه یعد هولاء الا للبیات. و انكشفت الخوارج، و الامر للمهلب علیهم، و قد كثر فیهم الجراح و القتل، و قد كان الحجاج یتفقد العصاه، و یوجه الرجال، و كان یحبسهم نهارا، و یفتح الحبس لیلا، فیتسلل الرجال الی ناحیه المهلب، و كان الحجاج لایعلم، فاذا رای اسراعهم تمثل: ان لها لسائقا عشنزرا اذا وثبن وثبه تغشمرا ثم كتب الحجاج الی المهلب یستحثه: ا

ما بعد، فانه قد بلغنی انك قد اقبلت علی جبایه الخراج، و تركت قتال العدو، و انی ولیتك و انا اری مكان عبدالله بن حكیم المجاشعی. و عباد بن الحصین الحبطی، و اخترتك و انت من اهل عمان، ثم رجل من الازد، فالقهم یوم كذا فی مكان كذا، و الا اشرعت الیك صدر الرمح. فشاور المهلب بنیه، فقالوا: ایها الامیر، لاتغلظ علیه فی الجواب. فكتب الیه: ورد الی كتابك، تزعم انی اقبلت علی جبایه الخراج، و تركت قتال العدو، و من عجز عن جبایه الخراج، فهو عن قتال العدو اعجز. و زعمت انك ولیتنی، و انت تری مكان عبدالله بن حكیم و عباد بن الحصین، و لو ولیتهما لكانا مستحقین لذلك لفضلهما و غنائهما و بطشهما. و زعمت انك اخترتنی و انا رجل من الازد، و لعمری ان شرا من الازد لقبیله تنازعتها ثلاث قبائل، لم تستقر فی واحده منهن. و زعمت انی ان لم القهم یوم كذا فی مكان كذا اشرعت الی صدر الرمح، لو فعلت لقلبت لك ظهر المجن. والسلام. قال: ثم كانت الوقعه بینه و بین الخوارج عقیب هذا الكتاب. فلما انصرف الخوارج تلك اللیله، قال لابنه المغیره: انی اخاف البیات علی بنی تمیم، فانهض الیهم فكن فیهم: فاتاهم المغیره، فقال له الحریش بن هلال: یا اباحاتم، ایخاف الامیر ان یوتی من ناح

یتنا! قل له: فلیبت آمنا، فانا كافوه ما قبلنا ان شاءالله. فلما انتصف اللیل، و قد رجع المغیره الی ابیه، سری صالح بن مخراق فی القوم الذین كان اعدهم للبیات الی ناحیه بنی تمیم، و معه عبیده بن هلال، و هو یقول: انی لمذك للشراه نارها و مانع ممن اتاها دارها و غاسل بالسیف عنها عارها فوجد بنی تمیم ایقاظا متحارسین، و خرج الیهم الحریش بن هلال، و هو یقول: وجدتمونا وقرا انجادا لاكشفا میلا و لااوغادا ثم حمل علی الخوارج، فرجعوا عنه، فاتبعهم ثم صاح بهم: الی این یا كلاب النار! فقالوا: انما اعدت لك و لاصحابك، فقال الحریش: كل مملوك لی حر ان لم تدخلوا النار، ما دخلها مجوسی فیما بین سفوان و خراسان. ثم قال بعضهم لبعض: ناتی عسكر ابن مخنف، فانه لا خندق علیه، و قد بعث فرسانهم الیوم مع المهلب، و قد زعموا انا اهون علیهم من ضرطه جمل. فاتوهم فلم یشعر ابن مخنف و اصحابه، الا و قد خالطوهم فی عسكرهم. و كان ابن مخنف شریفا، و فیه یقول رجل من بنی عامر لرجل یعاتبه، و یضرب بابن مخنف المثل: تروح و تغدو كل یوم معظما كانك فینا مخنف و ابن مخنف فترجل عبدالرحمن تلك اللیله یجالدهم، حتی قتل و قتل معه سبعون رجلا من القراء، فیهم نفر من اصحاب ع

لی بن ابی طالب، و نفر من اصحاب ابن مسعود. و بلغ الخبر المهلب- و جعفر بن عبدالرحمن بن مخنف عند المهلب- فجاءهم مغیثا فقاتل حتی ارتث، و وجه المهلب الیهم ابنه حبیبا، فكشفهم، ثم جاء المهلب حتی صلی علی عبدالرحمن بن مخنف و اصحابه، و صار جنده فی جند المهلب، فضمهم الی ابنه حبیب، فعیرهم البصریون، و سموا جعفرا خضفه الجمل. و قال رجل منهم لجعفر بن عبدالرحمن بن مخنف: تركت اصحابكم تدمی نحورهم و جئت تسعی الینا خضفه الجمل فلام المهلب اهل البصره، و قال: بئسما قلتم، و الله ما فروا و لاجبنوا، و لكنهم خالفوا امیرهم، افلا تذكرون فراركم بدولاب عنی، و فراركم بدارس عن عثمان! و وجه الحجاج البراء بن قبیصه الی المهلب یستحثه فی مناجزه القوم، و كتب الیه: انك تحب بقاءهم لتاكل بهم، فقال المهلب لاصحابه: حركوهم، فخرج فرسان من اصحابه، فخرج الیهم من الخوارج جمع كثیر، فاقتتلوا الی اللیل: فقال لهم الخوارج: ویلكم! اما تملون! فقالوا: لا، حتی تملوا، فقالوا: فمن انتم؟ قالوا: تمیم، فقالت الخوارج: و نحن تمیم ایضا، فلما امسوا افترقوا، فلما كان الغد خرج عشره من اصحاب المهلب، و خرج الیهم من الخوارج عشره، و احتفر كل واحد منهم حفیره، و اثبت قدمیه فیها،

كلما قتل رجل جاء رجل من اصحابه فاجتره و قام مكانه حتی اعتموا، فقال لهم الخوارج: ارجعوا، فقالوا: بل ارجعوا انتم، قالوا لهم: ویلكم من انتم! قالوا: تمیم، قالوا: و نحن تمیم ایضا: فرجع البراء بن قبیصه الی الحجاج فقال له: مهیم؟ قال: رایت ایها الامیر قوما لایعین علیهم الا الله. و كتب المهلب جواب الحجاج: انی منتظر بهم احدی ثلاث: موتا ذریعا، او جوعا مضرا، او اختلافا من اهوائهم. و كان المهلب لایتكل فی الحراسه علی احد، كان یتولی ذلك بنفسه، و یستعین علیه بولده، و بمن یحل محلهم فی الثقه عنده. قال ابو حرمله العبذی یهجو المهلب، و كان فی عسكره: عدمتك یا مهلب من امیر اما تندی یمینك للفقیر بدولاب اضعت دماء قومی و طرت علی مواشكه درور فقال له المهلب: ویحك! و الله انی لاقیكم بنفسی و ولدی، قال: جعلنی الله فداء الامیر! فذاك الذی نكره منك، ما كلنا یحب الموت. قال: ویحك! و هل عنه من محیص! قال: لا، و لكنا نكره التعجیل، و انت تقدم علیه اقداما، قال المهلب: ویلك اما سمعت قول الكلحبه الیربوعی: فقلت لكاس الجمیها فانما نزلنا الكثیب من زرود لنفزعا فقال: بلی، قد سمعت، و لكن قولی احب الی منه: و لما وقفتم غدوه و عدوكم الی مهجتی

ولیت اعداءكم ظهری و طرت و لم احفل ملامه جاهل یساقی المنایا بالردینیه السمر فقال المهلب: بئس حشو الكتیبه انت و الله یا ابا حرمله! ان شئت اذنت لك فانصرفت الی اهلك. قال: بل اقیم معك ایها الامیر، فوهب له المهلب و اعطاه، فقال یمدحه: یری حتما علیه ابوسعید جلاد القوم فی اولی النفیر اذا نادی الشراه اباسعید مشی فی رفل محكمه القتیر قال: و كان المهلب یقول: ما یسرنی ان فی عسكری الف شجاع مكان بیهس بن صهیب، فیقال له: ایها الامیر، بیهس لیس بشجاع، فیقول: اجل، و لكنه سدید الرای، محكم العقل، و ذو الرای حذر سئول، فانا آمن ان یغتفل، و لو كان مكانه الف شجاع لخلت انهم ینشامون حیث یحتاج الیهم. قال: و مطرت السماء مطرا شدیدا و هم بسابور، و بین المهلب و بین الشراه عقبه، فقال المهلب: من یكفینا امر هذه العقبه اللیله؟ فلم یقم احد، فلبس المهلب سلاحه، و قام الی العقبه و اتبعه ابنه المغیره، فقال: رجل من اصحابه: دعانا الامیر الی ضبط العقبه، و الحظ فی ذلك لنا، فلم نطعه، و لبس سلاحه و اتبعه جماعه من العسكر، فصاروا الیه، فاذا المهلب و المغیره و لا ثالث لهما، فقالوا: انصرف ایها الامیر، فنحن نكفیك ان شاءالله، فلما اصبحوا اذا هم بالش

راه علی العقبه، فخرج الیهم غلام من اهل عمان علی فرس، فجعل یحمل و فرسه تزلق، و یلقاه مدرك فی جماعه معه، حتی ردوهم عن العقبه فلما كان یوم النحر و المهلب علی المنبر یخطب الناس، اذ الشراه قد اكبوا، فقال المهلب: سبحان الله! افی مثل هذا الیوم! یا مغیره اكفنیهم، فخرج الیهم المغیره، و امامه سعد بن نجد القردوسی و كان سعد مقدما فی شجاعته، و كان الحجاج اذا ظن برجل ان نفسه قد اعجبته قال له: لو كنت سعد بن نجد القردوسی ما عدا! فخرج امام المغیره، و مع المغیره جماعه من فرسان المهلب، فالتقوا، و امام الخوارج غلام جامع السلاح، مدید القامه، كریه الوجه، شدید الحمله، صحیح الفروسیه، فاقبل یحمل علی الناس، و یرتجز فیقول: نحن صبحناكم غداه النحر بالخیل امثال الوشیج تجری فخرج الیه سعد بن نجد القردوسی، من الازد، فتجاولا ساعه ثم طعنه سعد فقتله، و التقی الناس، فصرع المغیره یومئذ، فحامی علیه سعد بن نجد و دینار السجستانی و جماعه من الفرسان، حتی ركب و انكشف الناس عند سقطه المغیره حتی صاروا الی المهلب، فقالوا: قتل المغیره، فاتاه دینار السجستانی، فاخبره بسلامته، فاعتق كل مملوك كان بحضرته. قال: و وجه الحجاج الجراح بن عبدالله الی المهلب یستب

طئه فی مناجزه القوم، و كتب الیه: اما بعد، فانك جبیت الخراج بالعلل، و تحصنت بالخنادق، و طاولت القوم و انت اعز ناصرا، و اكثر عددا، و ما اظن بك مع هذا معصیه و لاجبنا، و لكنك اتخذتهم اكلا، و كان بقاوهم ایسر علیك من قتالهم، فناجزهم و الا انكرتنی، والسلام. فقال المهلب للجراح: یا اباعقبه، و الله ما تركت حیله الا احتلتها، و لا مكیده الا اعملتها، و ما العجب من ابطاء النصره و تراخی الظفر، و لكن العجب ان یكون الرای لمن یملكه دون من یبصره. ثم ناهضهم ثلاثه ایام، یغادیهم القتال، فلا یزالون كذلك الی العصر، و ینصرف اصحابه و بهم قرح، و بالخوارج قرح و قتل. فقال له الجراح: قد اعذرت. فكتب المهلب الی الحجاج: اتانی كتابك تستبطئنی فی لقاء القوم، علی انك لاتظن بی معصیه و لاجبنا، و قد عاتبتنی معاتبه الجبان، و اوعدتنی وعید العاصی، فسل الجراح. والسلام. فقال الحجاج للجراح: كیف رایت اخاك؟ قال: و الله ایها الامیر، ما رایت مثله قط، و لاظننت ان احدا یبقی علی مثل ما هو علیه، و لقد شهدت اصحابه ایاما ثلاثه یغدون الی الحرب، ثم ینصرفون عنها، و هم یتطاعنون بالرماح، و یتجالدون بالسیوف، و یتخابطون بالعمد، ثم یروحون كان لم یصنعوا شیئا، رواح قوم تلك

عادتهم و تجارتهم. فقال الحجاج: لشد ما مدحته اباعقبه! فقال: الحق اولی. و كانت ركب الناس قدیما من الخشب، فكان الرجل یضرب ركابه فینقطع، فاذا اراد الضرب او الطعن لم یكن له معتمد، فامر المهلب بضرب الركب من الحدید: فهو اول من امر بطبعها، و فی ذلك یقول عمران بن عصام العنزی: ضربوا الدراهم فی امارتهم و ضربت للحدثان و الحرب حلقا تری منها مرافقهم كمناكب الجماله الجرب قال: و كتب الحجاج الی عتاب بن ورقاء الریاحی، من بنی ریاح بن یربوع- و هو والی اصفهان- یامره بالمسیر الی المهلب، و ان یضم الیه جند عبدالرحمن بن مخنف، فكل بلد یدخلانه من فتوح اهل البصره فالمهلب امیر الجماعه فیه، و انت علی اهل الكوفه، فاذا دخلتم بلدا فتحه اهل الكوفه فانت امیر الجماعه، و المهلب علی اهل البصره. فقدم عتاب فی احدی جمادیین من سنه ست و سبعین علی المهلب، و هو بسابور- و هی من فتوح اهل البصره- فكان المهلب امیر الناس و عتاب علی اصحاب ابن مخنف، و الخوارج بایدیهم كرمان، و هم بازاء المهلب بفارس، یحاربونه من جمیع النواحی. قال: و وجه الحجاج الی المهلب رجلین یستحثانه لمناجزه القوم: احدهما یقال له زیاد بن عبدالرحمن، من بنی عامر بن صعصعه، و الاخر من آل

ابی عقیل من رهط الحجاج، فضم المهلب زیادا الی ابنه حبیب، و ضم الثقفی الی ابنه یزید، و قال لهما: خذا یزید و حبیبا بالمناجزه، و غادوا الخوارج. فاقتتلوا اشد قتال، فقتل زیاد بن عبدالرحمن العامری، و فقد الثقفی. ثم باكروهم فی الیوم الثانی، و قد وجد الثقفی، فدعا به المهلب، و دعا بالغداء، فجعل النبل یقع قریبا منهم و یتجاوزهم، و الثقفی یعجب من امر المهلب، فقال الصلتان العبدی: الا یا اصبحانی قبل عوق العوائق و قبل اختراط القوم مثل العقائق غداه حبیب فی الحدید یقودنا یخوض المنایا فی ظلال الخوافق حرون اذا ما الحرب طار شرارها و هاج عجاج النقع فوق المفارق فمن مبلغ الحجاج ان امینه زیادا اطاحته رماح الازارق فلم یزل عتاب بن ورقاء مع المهلب ثمانیه اشهر حتی ظهر شبیب بن یزید، فكتب الحجاج الی عتاب یامره بالمصیر الیه لیوجهه الی شبیب، و كتب الی المهلب یامره ان یرزق الجند، فرزق اهل البصره، و ابی ان یرزق اهل الكوفه، فقال له عتاب: ما انا ببارح حتی ترزق اهل الكوفه، فابی، فجرت بینهما غلظه، فقال: له عتاب: قد كان یبلغنی انك شجاع، فرایتك جبانا، و كان یبلغنی انك جواد، فرایتك بخیلا. فقال له المهلب: یابن اللخناء، فقال له عتاب، لك

نك معم مخول! فغضبت بكر بن وائل للمهلب للحلف، و وثب نعیم بن هبیره، ابن اخی مصقله بن هبیره علی عتاب فشتمه، و قد كان المهلب كارها للحلف، فلما رای نصره بكر بن وائل له سره، و اغتبط به، فلم یزل یوكده، و غضبت تمیم البصره لعتاب، و غضبت ازد الكوفه للمهلب، فلما رای ذلك المغیره مشی بین ابیه و بین عتاب، و قال لعتاب: یا اباورقاء، ان الامیر یصیر الی كل ما تحب، و سال اباه ان یرزق اهل الكوفه، ففعل فصلح الامر، فكانت تمیم قاطبه و عتاب بن ورقاء یحمدون المغیره بن المهلب، و كان عتاب یقول: انی لاعرف فضله علی ابیه. و قال رجل من الازد، من بنی ایاد بن سود: الا ابلغ اباورقاء عنا فلولا اننا كنا غضابا علی الشیخ المهلب اذ جفانا للاقت خیلكم منا ضرابا قال: و كان المهلب یقول لبنیه: لاتبدءوا الخوارج بقتال حتی یبدءوكم، و یبغوا علیكم، فانهم اذا بغوا علیكم نصرتم علیهم. فشخص عتاب الی الحجاج فی سنه سبع و سبعین، فوجهه الی شبیب فقتله شبیب. و اقام المهلب علی حربهم، فلما انقضی من مقامه ثمانیه عشر شهرا اختلفوا و افترقت كلمتهم. و كان سبب اختلافهم ان رجلا حدادا من الازارقه، كان یعمل نصالا مسمومه، فیرمی بها اصحاب المهلب، فرفع ذلك الی المهلب، فقا

ل: انا اكفیكموه ان شاءالله، فوجه رجلا من اصحابه بكتاب و الف درهم الی عسكر قطری، فقال له: الق هذا الكتاب فی العسكر و الدراهم، و احذر علی نفسك- و كان الحداد یقال له ابزی- فمضی الرجل. و كان فی الكتاب: اما بعد، فان نصالك قد وصلت الی، و قد وجهت الیك بالف درهم فاقبضها و زدنا من هذه النصال. فوقع الكتاب الی قطری، فدعا بابزی، فقال: ما هذا الكتاب؟ قال: لاادری، قال: فما هذه الدراهم؟ قال: لااعلم، فامر به فقتل. فجاءه عبد ربه الصغیر مولی بنی قیس بن ثعلبه، فقال له: اقتلت رجلا علی غیر ثقه و لاتبین! قال قطری: فما حال هذه الالف؟ قال: یجوز ان یكون امرها كذبا، و یجوز ان یكون حقا، فقال قطری: ان قتل رجل فی صلاح الناس غیر منكر، و للامام ان یحكم بما رآه صلاحا، و لیس للرعیه ان تعترض علیه. فتنكر له عبد ربه فی جماعه معه، و لم یفارقوه. و بلغ ذلك المهلب فدس الیهم رجلا نصرانیا، جعل له جعلا یرغب فی مثله، و قال له: اذا رایت قطریا فاسجد له، فاذا نهاك فقل: انما سجدت لك، ففعل ذلك النصرانی، فقال قطری: انما السجود لله تعالی: فقال ما سجدت الا لك، فقال رجل من الخوارج: انه قد عبدك من دون الله، و تلا: (انكم و ما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها

واردون)، فقال قطری: ان النصاری قد عبدوا عیسی بن مریم، فما ضر عیسی ذلك شیئا. فقام رجل من الخوارج الی النصرانی فقتله، فانكر قطری ذلك علیه، و انكر قوم من الخوارج انكاره. و بلغ المهلب ذلك، فوجه الیهم رجلا یسالهم، فاتاهم الرجل، فقال: ارایتم رجلین خرجا مهاجرین الیكم، فمات احدهما فی الطریق، و بلغ الاخر الیكم فامتحنتموه فلم یجز المحنه، ما تقولون فیهما؟ فقال بعضهم: اما المیت فمومن من اهل الجنه، و اما الذی لم یجز المحنه فكافر حتی یجیز المحنه. و قال قوم آخرون: بل هما كافران حتی یجیز المحنه، فكثر الاختلاف. و خرج قطری الی حدود اصطخر فاقام، شهرا، و القوم فی اختلافهم. ثم اقبل فقال لهم صالح بن مخراق: یا قوم، انكم اقررتم عین عدوكم، و اطمعتموه فیكم بما یظهر من خلافكم، فعودوا الی سلامه القلوب، و اجتماع الكلمه. و خرج عمرو القنا- و هو من بنی سعد بن زید مناه بن تمیم- فنادی: یا ایها المحلون، هل لكم فی الطراد فقد طال عهدی به! ثم قال: الم تر انا مذ ثلاثین لیله جدیب و اعداء الكتاب علی خفض فتهایج القوم، و اسرع بعضهم الی بعض، و كانت الوقعه، و ابلی یومئذ المغیره بن المهلب، و صار فی وسط الازارقه، فجعلت الرماح تحطه و ترفعه، و اعتورت ر

اسه السیوف، و علیه ساعد حدید، فوضع یده علی راسه، فلم یعمل السیف فیه شیئا، و استنقذه فرسان من الازد بعد ان صرع، و كان الذی صرعه عبیده بن هلال بن یشكر بن بكر بن وائل، و كان یقول یومئذ: انا ابن خیر قومه هلال شیخ علی دین ابی بلال و ذاك دینی آخر اللیالی فقال رجل للمغیره: كنا نعجب كیف تصرع، و الان نعجب كیف تنجو! و قال المهلب لبنیه: ان سرحكم لغار، و لست آمنهم علیه، افوكلتم به احدا؟ قالوا: لا، فلم یستتم الكلام حتی اتاه آت، فقال: ان صالح بن مخراق قد اغار علی السرح، فشق علی المهلب، و قال: كل امر لا الیه بنفسی فهو ضائع، و تذمر علیهم، فقال له بشر بن المغیره: ارح نفسك، فان كنت انما ترید مثلك فو الله ما یعدل خیرنا شسع نعلك، فقال: خذوا علیهم الطریق، فبادر بشر بن المغیره، و مدرك و المفضل ابنا المهلب، فسبق بشر الی الطریق، فاذا رجل اسود من الازارقه یشل السرح، و هو یقول: نحن قمعناكم بشل السرح و قد نكانا القرح بعد القرح و لحقه المفضل و مدرك، فصاحا برجل من طیی ء: اكفنا الاسود، فاعتوره الطائی و بشر بن المغیره فقتلاه، و اسرا رجلا من الازارقه من همدان، و استردا السرح. قال: و كان عیاش الكندی شجاعا بئیسا، فابلی یومئذ، فلما

مات علی فراشه بعد ذلك، قال المهلب: لا والت نفس الجبان بعد عیاش! و قال المهلب: ما رایت تالله كهولاء القوم، كلما انتقص منهم یزید فیهم! و وجه الحجاج رجلین الی المهلب یستحثانه بالقتال: احدهما من كلب، و الاخر من سلیم، فقال المهلب متمثلا بشعر لاوس بن حجر: و مستعجب مما یری من اناتنا و لو زبنته الحرب لم یترمرم فقال المهلب لیزید ابنه: حرك القوم، فحركهم فتهایجوا، و ذلك فی قریه من قری اصطخر، فحمل رجل من الخوارج علی رجل من اصحاب المهلب و طعنه، فشك فخذه بالسرج، فقال المهلب للسلمی و الكلبی: كیف یقاتل قوم هذا طعنهم! و حمل یزید علیهم، و قد جاء الرقاد- و هو من فرسان المهلب- و هو احد بنی مالك بن ربیعه، علی فرس له ادهم، و به نیف و عشرون جراحه، و قد وضع علیها القطن، فلما حمل یزید ولی الجمع، و حماهم فارسان منهم، فقال یزید لقیس الخشنی، مولی العتیك: من لهذین؟ قال: انا، فحمل علیهما، فعطف علیه احدهما فطعنه قیس فصرعه، و حمل علیه الاخر فتعانقا، فسقطا جمیعا الی الارض، فصاح قیس الخشنی: اقتلونا جمیعا، فحملت خیل هولاء و خیل هولاء، فحجزوا بینهما، فاذا معانق قیس امراه، فقام قیس مستحییا، فقال له یزید: یا ابابشر، اما انت فبارزتها علی انها

رجل، فقال: ارایت لو قتلت، اما كان یقال: قتلته امراه! و ابلی یومئذ ابن المنجب السدوسی، فقال غلام له یقال له خلاج: و الله لوددنا انا فضضنا عسكرهم حتی نصیر الی مستقرهم، فاستلب مما هناك جاریتین. فقال له مولاه ابن المنجب: و كیف تمنیت ویحك اثنتین! فقال: لاعطیك احداهما و آخذ الاخری، فقال ابن المنجب: اخلاج انك لن تعانق طفله شرقا بها الجادی كالتمثال حتی تلاقی فی الكتیبه معلما عمرو القنا و عبیده بن هلال و تری المقعطر فی الفوارس مقدما فی عصبه نشطوا علی الضلال او ان یعلمك المهلب غزوه و تری جبالا قد دنت لجبال قال: و كان بدر بن الهذیل من اصحاب المهلب شجاعا، و كان لحانه: كان اذا احس بالخوارج ینادی: (یا خیل الله اركبی)، و الیه یشیر القائل: و اذا طلبت الی المهلب حاجه عرضت توابع دونه و عبید العبد كردس و بدر مثله و علاج باب الاحمرین شدید قال: و كان بشر بن المغیره بن ابی صفره ابلی یومئذ بلاء حسنا عرف مكانه فیه، و كانت بینه و بین المهلب جفوه، فقال لبنیه: یا بنی عم، انی قد قصرت عن شكاه العاتب، و جاوزت شكاه المستعتب، حتی كانی لا موصول و لا محروم، فاجعلوا لی فرجه اعیش بها، و هبونی امرا رجوتم نصره، او خفتم لس

انه، فرجعوا له و وصلوه، و كلموا فیه المهلب، فوصله. و ولی الحجاج كردما فارس، و وجهه الیها و الحرب قائمه، فقال رجل من اصحاب المهلب: و لو رآها كردم لكردما كردمه العیر احس الضیغما فكتب المهلب الی الحجاج یساله ان یتجافی له عن اصطخر و دارابجرد لارزاق الجند، ففعل. و قد كان قطری هدم مدینه اصطخر، لان اهلها كانوا یكاتبون المهلب باخباره، و اراد مثل ذلك بمدینه فسا، فاشتراها منه آزاذ مرد بن الهربذ بمائه الف درهم فلم یهدمها. فواقعه وجه المهلب فهزمه، فنفاه الی كرمان، و اتبعه المغیره ابنه، و قد كان دفع الیه سیفا وجه به الحجاج الی المهلب، و اقسم علیه ان یتقلده، فدفعه الی المغیره بعد ما تقلده، فرجع به المغیره الیه و قد دماه، فسر المهلب، و قال: ما یسرنی ان یكون كنت دفعته الی غیرك من ولدی، و قال له: اكفنی جبایه خراج هاتین الكورتین، و ضم الیه الرقاد، فجعلا یجبیان، و لایعطیان الجند شیئا، ففی ذلك یقول رجل من بنی تمیم فی كلمه له: و لو علم ابن یوسف ما نلاقی من الافات و الكرب الشداد لفاضت عینه جزعا علینا و اصلح ما استطاع من الفساد الا قل للامیر جزیت خیرا ارحنا من مغیره و الرقاد فما رزق الجنود بهم قفیزا و قد ساست مط

امیر الحصاد ای وقع فیها السوس. قال: ثم حاربهم المهلب بالسیرجان حتی نفاهم عنها الی جیرفت و اتبعهم و نزل قریبا منهم. ثم اختلفت كلمه الخوارج، و كان سبب ذلك ان عبیده بن هلال اتهم بامراه رجل نجار، راوه یدخل مرارا الیها بغیر اذن، فاتی قطریا فذكروا ذلك له، فقال لهم: ان عبیده من الدین بحیث علمتم، و من الجهاد بحیث رایتم، فقالوا: انا لانقار علی الفاحشه، فقال: نصرفوا، ثم بعث الی عبیده، فاخبره، و قال له: انا لااقار علی الفاحشه، فقال: بهتونی یا امیرالمومنین فما تری؟ قال: انی جامع بینك و بینهم، فلا تخضع خضوع المذنب، و لاتتطاول تطاول البری ء، فجمع بینهم، فتكلموا، فقام عبیده، فقال: بسم الله الرحمن الرحیم (ان الذین جاءوا بالافك عصبه منكم)... حتی تلا الایات، فبكوا و قاموا الیه فاعتنقوه، و قالوا: استغفر لنا، ففعل، فقال عبد ربه الصغیر مولی بنی قیس بن ثعلبه: و الله لقد خدعكم، فتابع عبد ربه منهم ناس كثیر، و لم یظهروا، و لم یجدوا علی عبیده فی اقامه الحد ثبتا. و كان قطری قد استعمل رجلا من الدهاقین، فظهرت له اموال كثیره، فاتوا قطریا، فقالوا: ان عمر بن الخطاب لم یكن یقار عماله علی مثل هذا، فقال قطری: انی استعملته، و له ضیاع و تجارات

، فاوغر ذلك صدورهم، و بلغ المهلب ذلك، فقال: اختلافهم اشد علیهم منی، ثم قالوا لقطری: الا تخرج بنا الی عدونا؟ فقال: لا، ثم خرج فقالوا: قد كذب و ارتد، فاتبعوه یوما، فاحس بالشر، و دخل دارا مع جماعه من اصحابه، فاجتمعوا علیه و صاحوا: اخرج الینا یا دابه، فخرج الیهم، فقال: ارجعتم بعدی كفارا! قالوا: او لست دابه! قال الله تعالی: (و ما من دابه فی الارض الا علی الله رزقها) و لكنك قد كفرت بقولك. (انا قد رجعنا كفارا)، فتب الی الله، فشاور عبیده فی ذلك، فقال له: ان تبت لم یقبلوا منك، فقل: انی استفهمت فقلت: (ارجعتم بعدی كفارا؟) فقال لهم ذلك، فقبلوا منه، فرجع الی منزله. (عبد ربه الصغیر) و منهم عبد ربه الصغیر، احد موالی قیس بن ثعلبه. لما اختلفت الخوارج علی قطری بایعه منهم جمع كثیر، و كان قطری قد عزم علی ان یبایع للمقعطر العبدی، و یخلع نفسه، فجعله امیر الجیش فی الحرب قبل ان یعهد الیه بالخلافه، فكرهه القوم و ابوه، و قال صالح بن مخراق عنهم و عن نفسه: ابغ لنا غیر المقعطر، فقال لهم قطری: انی اری طول العهد قد غیركم، و انتم بصدد عدو، فاتقوا الله و اقبلوا علی شانكم، و استعدوا للقاء القوم، فقال صالح: ان الناس قبلنا قد سالوا عثمان ب

ن عفان ان یعزل سعید بن العاصی عنهم ففعل. و یجب علی الامام ان یعفی الرعیه مما كرهت. فابی قطری ان یعزل المقعطر، فقال له القوم: فانا قد خلعناك و بایعنا عبد ربه الصغیر- و كان عبد ربه هذا معلم كتاب، و كان عبد ربه الكبیر بائع رمان: و كلاهما من موالی قیس ابن ثعلبه- فانفصل الی عبد ربه الصغیر اكثر من شطرهم: و جلهم الموالی و العجم، و كان منهم نفخه من نفخات الشیطان فاعفنا من المقعطر و سر بنا الی عدونا وهناك ثمانیه آلاف و هم القراء، ثم ندم صالح بن مخراق، و قال لقطری: هذه عدوك فابی قطری الا للمقعطر، و حمل فتی من الشراه علی صالح بن مخراق، فطعنه فانفذه، و اوجره الرمح. فنشبت الحرب بینهم، فتهایجوا. ثم انحاز كل قوم الی صاحبهم، فلما كان الغد اجتمعوا، فاقتتلوا، فاجلت الحرب عن الفی قتیل، فلما كان الغد عاودوا الحرب، فلم ینتصف النهار حتی اخرجت العجم العرب عن المدینه، فاقام عبد ربه بها، و صار قطری خارجا من مدینه جیرفت بازائهم، فقال له عبیده بن هلال: یا امیرالمومنین، ان اقمت لم آمن هذه العبید علیك، الا ان تخندق علی نفسك، فخندق علی باب المدینه و جعل یناوشهم، و ارتحل المهلب، و كان منهم علی لیله، و رسول الحجاج معه یستحثه، فقال له: اصلح

الله الامیر! عاجلهم قبل ان یصطلحوا، فقال المهلب: انهم لن یصطلحوا، و لكن دعهم فانهم سیصیرون الی حال لایفلحون معها، ثم دس رجلا من اصحابه، فقال: ائت عسكر قطری، فقل: انی لم ازل اری قطریا یصیب الرای، حتی نزل منزله هذا، فظهر خطوه: ایقیم بین المهلب و عبد ربه، یغادیه القتال هذا، و یراوحه هذا! فنمی الكلام الی قطری، فقال: صدق: تنحوا بنا عن هذا الموضع، فان اتبعنا المهلب قاتلناه، و ان اقام علی عبد ربه رایتم فیه ما تحبون. فقال له الصلت بن مره: یا امیرالمومنین، ان كنت انما ترید الله فاقدم علی القوم، و ان كنت انما ترید الدنیا فاعلم اصحابك حتی یستامنوا، ثم قال: قل للمحلین قد قرت عیونكم بفرقه القوم و البغضاء و الهرب كنا اناسا علی دین فغیرنا طول الجدال و خلط الجد باللعب ما كان اغنی رجالا قل جیشهم عن الجدال و اغناهم عن الخطب انی لاهونكم فی الارض مضطربا ما لی سوی فرسی و الرمح من نشب ثم قال: اصبح المهلب یرجو منا ما كنا نطمع منه فیه. و ارتحل قطری، و بلغ ذلك المهلب، فقال لهزیم بن ابی طحمه المجاشعی: انی لاآمن ان یكون كاذبا بترك موضعه، اذهب فتعرف الخبر، فمضی الهزیم فی اثنی عشر فارسا، فلم یر فی المعسكر الا عبدا و علجا

مریضین، فسالهما عن قطری و اصحابه، فقالا: مضوا یرتادون غیر هذا المنزل، فرجع هزیم الی المهلب، فاخبره، فارتحل حتی نزل خندق قطری، فجعل یقاتل عبد ربه احیانا بالغداه، و احیانا بالعشی، فقال رجل من سدوس، یقال له المعتق، و كان فارسا: لیت الحرائر بالعراق شهدننا و رایننا بالسفح ذی الاجبال فنكحن اهل الجد من فرساننا و الضاربین جماجم الابطال و وجه المهلب یزید ابنه الی الحجاج یخبره بانه قد نزل منزل قطری، و انه مقیم علی عبد ربه، و یساله ان یوجه فی اثر قطری رجلا جلدا. فسر بذلك الحجاج سرورا اظهره. ثم كتب الی المهلب یستحثه لمناجزه القوم مع عبید بن موهب: اما بعد: فانك تتراخی عن الحرب حتی تاتیك رسلی فیرجعون بعذرك، و ذلك انك تمسك حتی تبرا الجراح، و تنسی القتلی، و تحمل الكال ثم تلقاهم، فتحمل منهم ثقل ما یحتملون منك من وحشه القتل، و الم الجراح، و لو كنت تلقاهم بذلك الجد لكان الداء قد حسم، و القرن قد قصم، و لعمری ما انت و القوم سواء، لان من ورائك رجالا، و امامك اموالا، و لیس للقوم الا ما نعهد، و لایدرك الوجیف بالدبیب، و لا الظفر بالتعذیر. فلما ورد علیه الكتاب، قال لاصحابه: یا قوم ان الله قد اراحكم من امور اربعه: قطری بن الفج

اءه، و صالح بن مخراق، و عبیده بن هلال، و سعد بن الطلائع، و انما بین ایدیكم عبد ربه الصغیر فی خشار من خشار الشیطان، تقتلونهم ان شاءالله تعالی. فكانوا یتغادون القتال و یتراوحون، فتصیبهم الجراح، ثم یتحاجزون، فكانما انصرفوا عن مجلس كانوا یتحدثون فیه، یضحك بعضهم الی بعض، فقال عبید بن موهب للمهلب: قد بان عذرك، فاكتب فانی مخبر الامیر. فكتب الی الحجاج: اما بعد، فانی لم اعط رسلك علی قول الحق اجرا، و لم احتج منهم عن المشاهده الی تلقین. ذكرت انی اجم القوم، و لابد من وقت راحه یستریح فیه الغالب، و یحتال فیه المغلوب. و ذكرت ان فی الجمام ما ینسی القتلی، و تبرا (منه) الجراح، و هیهات ان ینسی ما بیننا و بینهم! تابی ذلك قتلی لم تجن، و قروح لم تتقرب، و نحن و القوم علی حاله، و هم یرقبون منا حالات، ان طمعوا حاربوا، و ان ملوا وقفوا، و ان یئسوا انصرفوا. و علینا ان نقاتلهم اذا قاتلوا، و نتحرز اذا وقفوا، و نطلب اذا هربوا، فان تركتنی و الرای، كان القرن مقصوما، و الداء باذن الله محسوما و ان اعجلتنی لم اطعك و لم اعصك، و جعلت وجهی الی بابك، و اعوذ بالله من سخط الله و مقت الناس. قال: و لما اشتد الحصار علی عبد ربه، قال لاصحابه: لاتفتقروا ا

لی من ذهب عنكم من الرجال، فان المسلم لایفتقر مع الاسلام الی غیره، و المسلم اذا صح توحیده عز بربه، و قد اراحكم الله من غلظه قطری، و عجله صالح بن مخراق و نخوته، و اختلاط عبیده بن هلال، و وكلكم الی بصائركم، فالقوا عدوكم بصبر و نیه، و انتقلوا عن منزلكم هذا، فمن قتل منكم قتل شهیدا، و من سلم من القتل فهو المحروم. قال: و ورد فی ذلك الوقت علی المهلب عبید بن ابی ربیعه بن ابی الصلت الثقفی من عند الحجاج، یستحثه بالقتال، و معه امینان، فقال للمهلب: خالفت وصیه الامیر، و آثرت المدافعه و المطاوله. فقال له المهلب: و الله ما تركت جهدا. فلما كان العشی خرجت الازارقه، و قد حملوا حریمهم و اموالهم، و خف متاعهم لینتقلوا، فقال المهلب لاصحابه: الزموا مصافكم، و اشرعوا رماحكم، و دعوهم و الذهاب، فقال له عبیده بن ابی ربیعه: هذا لعمری ایسر علیك. فغضب و قال للناس: ردوهم عن وجههم، و قال لبنیه: تفرقوا فی الناس، و قال لعبیده بن ابی ربیعه: كن مع (یزید فخذه بالمحاربه اشد الاخذ، و قال لاحد الامینین: كن مع) المغیره، و لاترخص له فی الفتور. فاقتتلوا قتالا شدیدا، حتی عقرت الخیل، و صرع الفرسان، و قتلت الرجاله و جعلت الخوارج تقاتل عن القدح یوخذ منها،

و السوط و العلف و الحشیش اشد قتال. و سقط رمح لرجل من مراد، من الخوارج، فقاتلوا علیه حتی كثر الجراح و القتل، و ذلك مع المغرب، و المرادی یرتجز، و یقول: اللیل لیل فیه ویل ویل قد سال بالقوم الشراه السیل ان جاز للاعداء فینا قول فلما عظم الخطب فی ذلك الرمح بعث المهلب الی المغیره: خل لهم عن الرمح، علیهم لعنه الله! فخلوا لهم عنه، و مضت الخوارج، فنزلت علی اربعه فراسخ من جیرفت، فدخلها المهلب، و امر بجمع ما كان لهم من متاع، و ما خلفوه من دقیق، و جثم علیه و هو و الثقفی و الامینان، ثم اتبعهم فوجدهم قد نزلوا علی ماء و عین لایشرب منها احد الا قوی، یاتی الرجل بالدلو قد شدها فی طرف رمحه فیستقی بها، و هناك قریه فیها اهلها، فغاداهم القتال، و ضم الثقفی الی ابنه یزید، و احد الامینین الی المغیره، فاقتتل القوم الی نصف النهار. و قال المهلب لابی علقمه العبدی- و كان شجاعا، و كان عاتیا هازلا-: امددنا یا اباعلقمه بخیل الیحمد، و قل لهم: فلیعیرونا جماجمهم ساعه، فقال: ایها الامیر، ان جماجمهم لیست بفخار فتعار، و لااعناقهم كرادی فتنبت. و قال: لحبیب بن اوس: كر علی القوم، فلم یفعل، و قال: یقول لی الامیر بغیر علم تقدم حین جد به المراس

فما لی ان اطعتك من حیاه و ما لی غیر هذا الراس راس و قال لمعن بن المغیره بن ابی صفره: احمل، فقال: لا، الا ان تزوجنی ابنتك ام مالك، فقال: قد زوجتك، فحمل علی الخوارج فكشفهم، و طعن فیهم، و قال: لیت من یشتری الحیاه بمال ملكه كان عندنا فیرانا نصل الكر عند ذاك بطعن ان للموت عندنا الوانا قوله: (ملكه) ای تزویجا و نكاحا. قال: ثم جال الناس جوله عند حمله حملها علیهم الخوارج، فالتفت المهلب، فقال للمغیره ابنه: ما فعل الامین الذی كان معك؟ قال: قتل و هرب الثقفی، فقال لیزید: ما فعل عبید بن ابی ربیعه؟ قال: لم اره منذ كانت الجوله، فقال الامین الاخر للمغیره: انت قتلت صاحبی، فلما كان العشی رجع الثقفی، فقال رجل من بنی عامر بن صعصعه: ما زلت یا ثقفی تخطب بیننا و تغمنا بوصیه الحجاج حتی اذا ما الموت اقبل زاخرا و سقی لنا صرفا بغیر مزاج ولیت یا ثقفی غیر مناظر تنساب بین احزه و فجاج لیست مقارعه الكماه لدی الوغی شرب المدامه فی اناء زجاج فقال المهلب للامین الاخر: ینبغی ان تتوجه مع ابنی حبیب فی الف رجل، حتی تبیتوا عسكرهم، فقال: ما ترید ایها الامیر الا ان تقتلنی كما فعلت بصاحبی! فضحك المهلب، و قال: ذاك الیك. و لم

یكن للقوم خنادق، فكان كل حذرا من صاحبه، غیر ان الطعام و العده مع المهلب، و هو فی زهاء ثلاثین الفا، فلما اصبح اشرف علی واد فاذا هو برجل معه رمح مكسور مخضوب بالدم، و هو ینشد: و انی لاعفی ذا الخمار و صنعتی اذا راح اطواء بنی الاصاغر اخادعهم عنه لیغبق دونهم و اعلم غیر الظن انی مغاور كانی و ابدان السلاح عشیه یمر بنا فی بطن فیحان طائر فقال له: اتمیمی انت؟ قال: نعم، قال: احنظلی؟ قال: نعم، قال: ایربوعی؟ قال: نعم، قال: امن آل نویره؟ قال، نعم، انا ولد مالك بن نویره، قال: قد عرفتك بالشعر. قال ابوالعباس: و ذو الخمار فرس مالك بن نویره. قال: فمكثوا ایاما یتحاربون و دوابهم مسرجه، و لا خنادق لهم، حتی ضعف الفریقان، فلما كان اللیله التی قتل فی صبیحتها عبد ربه، جمع اصحابه، فقال: یا معشر المهاجرین، ان قطریا و عبیده هربا طلبا للبقاء، و لا سبیل الی البقاء، فالقوا عدوكم غدا، فان غلبوكم علی الحیاه، فلا یغلبنكم علی الموت، فتلقوا الرماح بنحوركم، و السیوف بوجوهكم، و هبوا انفسكم لله فی الدنیا یهبها لكم فی الاخره. فلما اصبحوا، غادوا المهلب، فاقتتلوا قتالا شدیدا انسی ما كان قبله، و قال رجل من الازد، من اصحاب المهلب: من یبایعنی

علی الموت؟ فبایعه اربعون رجلا من الازد، فصرع بعضهم، و قتل بعضهم، و جرح بعضهم. و قال عبدالله بن رزام الحارثی للمهلب: احملوا، فقال المهلب: اعرابی مجنون- و كان من اهل نجران- فحمل وحده، فاخترق القوم حتی خرج من ناحیه (اخری)، ثم كر ثانیه ففعل فعلته الاولی، و تهایج الناس، فترجلت الخوارج، و عقروا دوابهم، فناداهم عمرو القنا- و لم یترجل هو و لا اصحابه، و هم زهاء اربعمائه- فقال: موتوا علی ظهور دوابكم كراما، و لاتعقروها، فقالوا: انا اذا كنا علی الدواب ذكرنا الفرار، (فاقتتلوا)، و نادی المهلب باصحابه: الارض الارض! و قال لبنیه: تفرقوا فی الناس لیروا وجوهكم، و نادت الخوارج: الا ان العیال لمن غلب، فصبر بنو المهلب، و قاتل یزید بین یدی ابیه قتالا شدیدا، ابلی فیه، فقال له ابوه: یا بنی، انی اری موطنا لاینجو فیه الا من صبر، و ما مر بی یوم مثل هذا منذ مارست الحروب. و كسرت الخوارج اجفان سیوفها، و تجاولوا، فاجلت جولتهم عن عبد ربه مقتولا. فهرب عمرو القنا و اصحابه، و استامن قوم، و اجلت الحرب عن اربعه آلاف قتیل و جریح من الخوارج و ماسور، و امر المهلب ان یدفع كل جریح الی عشیرته، و ظفر بعسكرهم، فحوی ما فیه، ثم انصرف الی جیرفت، فقال: الحم

د لله الذی ردنا الی الخفض و الدعه، فما كان عیشنا ذلك العیش. ثم نظر المهلب الی قوم فی عسكره و لم یعرفهم، فقال: ما اشد عاده السلاح ناولنی درعی، فلبسها، ثم قال: خذوا هولاء، فلما صیرهم الیه، قال: ما انتم؟ قالوا: جئنا لنطلب غرتك للفتك بك فامر بهم فقتلوا. (طرف من اخبار المهلب و بینه) و وجه كعب بن معدان الاشقری و مره بن بلید الازدی، فوردا علی الحجاج، فلما طلعا علیه، تقدم كعب فانشده: یا حفص انی عدانی عنكم السفر فقال الحجاج: اشاعر ام خطیب؟ قال: شاعر، فانشده القصیده، فاقبل علیه الحجاج، و قال: خبرنی عن بنی المهلب، قال: المغیره سیدهم و فارسهم، و كفی بیزید فارسا شجاعا! و جوادهم و سخیهم قبیصه، و لایستحی الشجاع ان یفر من مدرك، و عبدالملك سم ناقع، و حبیب موت ذعاف، و محمد لیث غاب، و كفاك بالفضل نجده! فقال له: فكیف خلفت جماعه الناس؟ قال: خلفتهم بخیر، قد ادركوا ما املوا، و امنوا ما خافوا، قال: فكیف كان بنو المهلب فیهم؟ قال: كانوا حماه السرح فاذا الیلوا ففرسان البیات، قال: فایهم كان انجد؟ قال: كانوا كالحلقه المفرغه، لایدری (این) طرفاها، قال: فكیف كنتم انتم و عدوكم؟ قال: كنا اذا اخذنا عفونا و اذا اخذوا یئسنا منهم، و اذا ا

جتهدنا و اجتهدوا طمعنا فیهم. قال الحجاج: ان العاقبه للمتقین، فكیف افلتكم قطری؟ قال: كدناه و ظن ان قد كادنا، بان صرنا منه الی التی نحب. قال: فهلا اتبعتموه؟ قال: كان حرب الحاضر آثر عندنا من اتباع الفل، قال: فكیف كان المهلب لكم و كنتم له؟ قال: كان لنا منه شفقه الوالد، و له منا بر الولد، قال: فكیف كان اغتباط الناس به؟ قال: نشا فیهم الامن، و شملهم النفل، قال: اكنت اعددت (لی) هذا الجواب؟ قال: لایعلم الغیب الا الله، قال: هكذا و الله تكون الرجال! المهلب كان اعلم بذلك حیث بعثك. هذه روایه ابی العباس. و روی ابوالفرج فی الاغانی ان كعبا لما اوفده المهلب الی الحجاج انشده قصیدته التی اولها: یا حفص انی عدانی عنكم السفر و قد سهرت و آذی عینی السهر یذكر فیها حروب المهلب مع الخوارج، و یصف وقائعه فیهم فی بلد، و هی طویله، و من جملتها: كنا نهون قبل الیوم شانهم حتی تفاقم امر كان یحتقر لما وهنا و قد حلوا بساحتنا و استنفر الناس تارات فما نفروا نادی امرو لا خلاف فی عشیرته عنه، و لیس به عن مثله قصر خبوا كمینهم بالسفح اذ نزلوا بكازرون فما عزوا و لانصروا باتت كتائبنا تردی مسمومه حول المهلب حتی نور القمر هناك ولوا

خزایا بعد ما هزموا و حال دونهم الانهار و الجدر تابی علینا حزازات النفوس فما نبقی علیهم و لایبقون ان قدروا فضحك الحجاج، و قال: انك لمنصف یا كعب، ثم قال له: كیف كانت حالكم مع عدوكم؟ قال: كنا اذا لقیناهم بعفونا و عفوهم یئسنا منهم، و اذا لقیناهم بجدنا وجدهم طمعنا فیهم. قال: فكیف كان بنو المهلب؟ قال: حماه الحریم نهارا، و فرسان اللیل تیقظا، قال: فاین السماع من العیان؟ قال: السماع دون العیان، قال: صفهم لی رجلا رجلا. قال: المغیره فارسهم و سیدهم نار ذاكیه، و صعده عالیه. و كفی بیزید فارسا شجاعا! لیث غاب، و بحر جم العباب. و جوادهم قبیصه، لیث المغار، و حامی الذمار، و لایستحی الشجاع ان یفر من مدرك، و كیف لایفر من مدرك، و كیف لایفر من الموت الحاضر، و الاسد الخادر! و عبدالملك سم ناقع، و سیف قاطع، و حبیب الموت الذعاف، طود شامخ، و بحر باذح، و ابو عیینه البطل الهمام، و السیف الحسام، و كفاك بالمفضل نجده، لیث هدار و بحر مواز! و محمد لیث غاب، و حسام ضراب. قال: فایهم افضل؟ قال: هم كالحلقه المفرغه لایعرف طرفاها، قال: فكیف جماعه الناس؟ قال: علی احسن حال، ارضاهم العدل، و اغناهم النفل. قال: فكیف رضاهم بالمهلب؟ قال: احسن رضا، ل

ایعدمون منه اشفاق الوالد، و لایعدم منهم بر الولد. و ذكر تمام الحدیث. و قال: ان الحجاج امر له بعشرین الف درهم، و حمله علی فرس، و اوفده علی عبدالملك، فامر له بعشرین الفا اخری. قال ابوالفرج: و كعب الاشقری من شعراء المهلب و مادحیه، و هو شاعر مجید، قال عبدالملك بن مروان للشعراء: تشبهوننی مره بالاسد، و مره بالبازی، الا قلتم كما قال كعب الاشقری للمهلب و ولده: براك الله حین براك بحرا و فجر منك انهارا غزارا بنوك السابقون الی المعالی اذا ما اعظم الناس الخطارا كانهم نجوم حول بدر تكمل اذ تكمل فاستدارا ملوك ینزلون بكل ثغر اذا ما الهام یوم الروع طارا رزان فی الخطوب تری علیهم من الشیخ الشمائل و النجارا نجوم یهتدی بهم اذا ما اخوا الغمرات فی الظلماء حارا قال ابوالفرج: و هذا الشعر من قصیده لكعب، یمدح بها المهلب، و یذكر الخوارج، و منها: سلوا اهل الاباطح من قریش عن المجد الموثل این صارا لقوم الازد فی الغمرات امضی و اوفی ذمه و اعز جارا هم قادوا الجیاد علی وجاها من الامصار یقذفن المهارا الی كرمان یحملن المنایا بكل ثنیه یوقدن نارا شوازب ما اصبنا الثار حتی رددناها مكلمه مرارا غداه تركن

مصرع عبد رب نثرن علیه من رهج غبارا و یوم الزحف بالاهواز ظلنا نروی منهم الاسل الحرارا فقرت اعین كانت حزینا قلیلا نومها الا غرارا و لولا الشیخ بالمصرین ینفی عدوهم لقد نزلوا الدیارا و لكن قارع الابطال حتی اصابوا الامن و احتلوا القرارا اذا وهنوا و حل بهم عظیم یدق العظم كان لهم جبارا و مبهمه یحید الناس عنها تشب الموت شد لها ازارا شهاب تنجلی الظلماء عنه یری فی كل مظلمه منارا براك الله حین براك بحرا و فجر منك انهارا غزارا الابیات المتقدمه. قال ابوالفرج: و حدثنی محمد بن خلف و كیع، باسناد ذكره، ان الحجاج لما كتب الی المهلب یامره بمناجزه الخوارج حینئذ، و یستبطئه، و یضعفه و یعجزه من تاخیره امرهم، و مطاولته لهم، قال المهلب لرسوله قل له: انما البلاء ان یكون الامر لمن یملكه، لا لمن یعرفه، فان كنت نصبتنی لحرب هولاء القوم- علی ان ادبرها كما اری، فاذا امكنتنی فرصه انتهزتها، و ان لم تمكنی توقفت- فانا ادبر ذلك بما یصلحه، و ان اردت ان اعمل برایك و انا حاضر و انت غائب- فان كان صوابا فلك، و ان كان خطا فعلی- فابعث من رایت مكانی، و كتب من فوره بذلك الی عبدالملك، فكتب عبدالملك الی الحجاج: لاتعارض ا

لمهلب فیما یراه، و لاتعجله و دعه یدبر امره. قال: و قام كعب الاشقری الی المهلب، فانشده بحضره رسول الحجاج: ان ابن یوسف غره من امركم خفض المقام بجانب الامصار لو شهد الصفین حیث تلاقیا ضاقت علیه رحیبه الاقطار من ارض سابور الجنود و خیلنا مثل القداح بریتها بشفار من كل صندید یری بلبانه وقع الظباه مع القنا الخطار لرای معاوده الرباع غنیمه ازمان كان محالف الاقتار فدع الحروب لشیبها و شبابها و علیك كل غریره معطار فبلغت ابیاته الحجاج، فكتب الی المهلب یامره باشخاص كعب الاشقری الیه: فاعلم (المهلب) كعبا بذلك، و اوفده الی عبدالملك من لیلته، و كتب الیه یستوهبه منه، فقدم كعب علی عبدالملك برساله المهلب، فاستنطقه فاعجبه، و اوفده الی الحجاج، و كتب الیه یقسم علیه ان یصفح، و یعفو عما بلغه من شعره، فلما دخل قال: ایه یا كعب! لرای معاوده الرباع غنیمه فقال: ایها الامیر، و الله لوددت فی بعض ما شاهدته من تلك الحروب، و ما اوردناه المهلب من خطرها، ان انجو منها و اكون حجاما او حائكا، قال: اولی لك! لولا قسم امیرالمومنین ما نفعك ما تقول، الحق بصاحبك، و رده الی المهلب. قال ابوالعباس: و كان كتاب المهلب الی الحجاج، الذی

بشره فیه بالظفر و النصر: (بسم الله الرحمن الرحیم)، الحمد لله الكافی بالاسلام فقد ما سواه، الحاكم بالا ینقطع المزید من فضله حتی ینقطع الشكر من عباده، اما بعد: فقد كان من امرنا ما قد بلغك، و كنا نحن و عدونا علی حالین مختلفین، یسرنا منهم اكثر مما یسوءنا، و یسوءهم منا اكثر مما یسرهم، علی اشتداد شوكتهم، فقد كان علا امرهم حتی ارتاعت له الفتاه، و نوم به الرضیع، فانتهزت الفرصه منهم فی وقت امكانها، و ادنیت السواد من السواد، حتی تعارفت الوجوه، فلم نزل كذلك حتی بلغ الكتاب اجله، فقطع دابر القوم الذین ظلموا، و الحمد لله رب العالمین. فكتب الیه الحجاج: اما بعد، فقد فعل الله بالمسلمین خیرا، و اراحهم من باس الجلاد، و ثقل الجهاد، و لقد كنت اعلم بما قبلك، فالحمد لله رب العالمین، فاذا ورد علیك كتابی فاقسم فی المجاهدین فیئهم، و نفل الناس علی قدر بلائهم، و فضل من رایت تفضیله، و ان كانت بقیت من القوم بقیه فخلف خیلا تقوم بازائهم، و استعمل علی كرمان من رایت، و ول الخیل شهما من ولدك، و لاترخص لاحد فی اللحاق بمنزله دون ان تقدم بهم علی، و عجل القدوم ان شاءالله. فولی المهلب یزید ابنه كرمان، و قال له: یا بنی، انك الیوم لست كما كنت، انما

لك من كرمان ما فضل عن الحجاج، و لن تحتمل الا علی ما احتمل علیه ابوك، فاحسن الی من تبعك، و ان انكرت من انسان شیئا فوجه الی، و تفضل علی قومك (ان شاءالله) ثم قدم المهلب علی الحجاج، فاجلسه الی جانبه، و اظهر بره و اكرامه، و قال: یا اهل العراق، انتم عبید قن للمهلب، ثم قال: انت و الله كما لقیط: فقلدوا امركم لله دركم رحب الذراع بامر الحرب مضطلعا لایطعم النوم الا ریث یبعثه هم یكاد حشاه یقصم الضلعا لا مترفا ان رخاء العیش ساعده و لا اذا عض مكروه به خشعا ما زال یحلب هذا الدهر اشطره یكون متبعا طورا و متبعا حتی استمرت علی شرر مریرته مستحكم الرای لاقحما و لاضرعا و روی انه قام الیه رجل فقال: اصلح الله الامیر! و الله لكانی اسمع الساعه قطریا و هو یقول لاصحابه: المهلب و الله كما قال لقیط الایادی، ثم انشد هذا الشعر. فسر الحجاج حتی امتلا سرورا، فقال المهلب: اما و الله ما كنا اشد من عدونا و لا احد، و لكن دمغ الحق الباطل، و قهرت الجماعه الفتنه، و العاقبه للمتقین، و كان ما كرهناه من المطاوله خیرا لنا مما احببناه من المعاجله. فقال الحجاج: صدقت، اذكر لی القوم الذین ابلوا، و صف لی بلاءهم (فامر الناس فكتبوا ذلك الی

الحجاج، فقال لهم المهلب: ما ذخر الله لكم خیر لكم من عاجل الدنیا ان شاءالله)، فذكرهم المهلب علی مراتبهم فی البلاء و تفاضلهم فی الغناء، و قدم بنیه: المغیره، و یزید، و مدركا، و حبیبا، و قبیصه، و المفضل، و عبدالملك، و محمدا، و قال: و الله لو واحد یقدمهم فی البلاء لقدمته علیهم، و لولا ان اظلمهم لاخرتهم. فقال الحجاج: صدقت، و ما انت اعلم بهم منی، و ان حضرت و غبت انهم لسیوف من سیوف الله. ثم ذكر معن بن المغیره و الرقاد و اشباههما. فقال الحجاج: من الرقاد؟ فدخل رجل طویل اجنا، فقال المهلب، هذا فارس العرب، فقال الرقاد للحجاج: ایها الامیر، انی كنت اقاتل مع غیر المهلب فكنت كبعض الناس، فلما صرت مع من یلزمنی الصبر، و یجعلنی اسوه نفسه و ولده، و یجازینی علی البلاء، صرت انا و اصحابی فرسانا. فامر الحجاج بتفضیل قوم علی قوم علی قدر بلائهم، و زاد ولد المهلب الفین الفین، و فعل بالرقاد و بجماعه شبیها بذلك. و قال یزید بن حبناء من الازارقه: دعی اللوم ان العیش لیس بدائم و لاتعجلی باللوم یا ام عاصم فان عجلت منك الملامه فاسمعی مقاله معنی بحقك عالم و لاتعذلینا فی الهدیه انما تكون الهدایا من فضول المغانم و لیس بمهد من یكون نهار

ه جلادا، و یمسی لیله غیر ناثم یرید ثواب الله یوما بطعنه غموس كشدق العنبری ابن سالم ابیت و سربالی دلاص حصینه و مغفرها، و السیف فوق الحیازم حلفت برب الواقفین عشیه لدی عرفات حلفه غیر آثم لقد كان فی القوم الذین لقیتهم بسابور شغل عن بزوز اللطائم توقد فی ایدیهم زاعبیه و مرهفه تفری شوون الجماجم و قال المغیره الحنظلی من اصحاب المهلب: انی امرو كفنی ربی و اكرمنی عن الامور التی فی غبها وخم و انما انا انسان اعیش كما عاشت رجال و عاشت قبلها امم ما عاقنی عن قفول الجند اذ قفلوا عی بما صنعوا حولی و لاصمم و لو اردت قفولا ما تجهمنی اذن الامیر و لا الكتاب اذ رقموا ان المهلب ان اشتق لرویته او امتدحه فان الناس قد علموا انه الاریب الذی ترجی نوافله و المستنیر الذی تجلی به الظلم و القائل الفاعل المیمون طائره ابوسعید اذا ما ما عدت النعم ازمان كرمان اذ غص الحدید بهم و اذ تمنی رجال انهم هزموا و قال حبیب بن عوف من قواد المهلب: اباسعید جزاك الله صالحه فقد كفیت و لم تعنف علی احد داویت بالحلم اهل الجهل فانقمعوا و كنت كالوالد الحانی علی الولد و قال عبیده بن هلال الخارجی یذكر رجل

ا من اصحابه: یهوی فترفعه الرماح كانه شلو تنشب فی مخالب ضار یهوی صریعا و الرماح تنوشه ان الشراه قصیره الاعمار (شبیب بن یزید الشیبانی) و منهم شبیب بن یزید الشیبانی، و كان فی ابتداء امره یصحب صالح بن مسرح، احد الخوارج الصفریه، و كان ناسكا مصفر الوجه، صاحب عباده، و له اصحاب یقرئهم القرآن، و یفقههم و یقص علیهم، و یقدم الكوفه، فیقیم بها الشهر و الشهرین. و كان بارض الموصل و الجزیره، و كان اذا فرغ من التحمید و الصلاه علی النبی (ص)، ذكر ابابكر فاثنی علیه، و ثنی بعمر، ثم ذكر عثمان و ما كان من احداثه، ثم علیا (ع) و تحكیمه الرجال فی دین الله، و یتبرا من عثمان و علی، ثم یدعو الی مجاهده ائمه الضلال، و قال: تیسروا یا اخوانی للخروج من دار الفناء، الی دار البقاء و اللحاق باخواننا المومنین، الذین باعوا الدنیا بالاخره، و لاتجزعوا من القتل فی الله، فان القتل ایسر من الموت، و الموت نازل بكم، مفرق بینكم و بین آبائكم و اخوانكم، و ابنائكم و حلائلكم و دنیاكم، و ان اشتد لذلك جزعكم، الا فبیعوا انفسكم طائعین و اموالكم، تدخلوا الجنه و اشباه هذا من الكلام. و كان فیمن یحضره من اهل الكوفه سوید و البطین، فقال یوما لاصحابه: ماذا

تنتظرون؟ ما یزید ائمه الجور الا عتوا و علوا، و تباعدا من الحق و جراءه علی الرب، فراسلوا اخوانكم حتی یاتوكم، و ننظر فی امورنا ما نحن صانعون. و ای وقت ان خرجنا نحن خارجون. فبینا هو كذلك اذ اتاه المحلل بن وائل بكتاب من شبیب بن یزید، و قد كتب الی صالح: اما بعد، فقد (اردت الشخوص، و قد) كنت دعوتنی الی امر استجیب لك، فان كان ذلك من شانك، فانك شیخ المسلمین، و لم یعدل بك منا احد، و ان اردت تاخیر ذلك اعلمنی، فان الاجال غادیه و رائحه، و لاآمن ان تخترمنی المنیه، و لما اجاهد الظالمین، (فیا له غبنا و یا له فضلا!)، جعلنا الله و ایاكم ممن یرید الله بعلمه (و رضوانه و النظر الی وجهه، و مرافقه الصالحین فی دار السلام). والسلام علیك. فاجابه صالح بجواب جمیل، یقول فیه: انه لم یمنعنی من الخروج- مع ما انا فیه من الاستعداد- الا انتظارك، فاقدم علینا، ثم اخرج بنا، فانك ممن لاتقضی الامور دونه، والسلام علیك. فلما ورد كتابه علی شبیب، دعا القراء من اصحابه، فجمعهم الیه، منهم اخوه مصاد ابن یزید، و المحلل بن وائل، و الصقر بن حاتم، و ابراهیم بن حجر و جماعه مثلهم، ثم خرج حتی قدم علی صالح بن مسرح، و هو بدارات ارض الموصل، فبث صالح رسله، و واعدهم

بالخروج، فی هلال صفر لیله الاربعاء سنه ست و تسعین. فاجتمع بعضهم الی بعض، و اجتمعوا عنده تلك اللیله، فحدث فروه بن لقیط، قال: انی لمعهم تلك اللیله عند صالح، و كان رایی استعراض الناس، لما رایت من المكر و الفساد فی الارض، فقمت الیه، فقلت: یا امیرالمومنین، كیف تری السیره فی هولاء الظلمه، انقتلهم قبل الدعاء، ام ندعوهم قبل القتال؟ فانی اخبرك برایی فیهم قبل ان تخبرنی بذلك، انا نخرج علی قوم طاغین، قد تركوا امر الله، او راضین بذلك، فاری ان نضع السیف، فقال: لا، بل ندعوهم، و لعمری لایجیبك الا من یری رایك، و لیقاتلنك من یزری علیك، و الدعاء اقطع لحجتهم، و ابلغ فی الحجه علیهم لك. فقلت: و كیف تری فیمن قاتلنا فظفرنا به؟ و ما تقول فی دمائهم و اموالهم؟ فقال: ان قتلنا و غنمنا فلنا و ان تجاوزنا و عفونا فموسع علینا. ثم قال صالح لاصحابه لیلته تلك: اتقوا الله عباد الله، و لاتعجلوا الی قتال احد من الناس، الا ان یكونوا (قوما) یریدونكم (و ینصبون لكم) فانكم انما خرجتم غضبا لله حیث انتهكت محارمه، و عصی فی الارض، و سفكت الدماء بغیر حقها، و اخذت الاموال غصبا، فلا تعیبوا علی قوم اعمالا ثم تعملونها، (فان كل ما انتم عاملون انتم عنه مسئولون،

و ان عظمكم رجاله)، و هذه دواب لمحمد بن مروان فی هذا الرستاق، و ابدءوا بها فاحملوا علیها راجلكم، و تقووا بها علی عدوكم. ففعلوا ذلك، و تحصن منهم اهل دارا. و بلغ خبرهم محمد بن مروان و هو یومئذ امیر الجزیره، فاستخف بامرهم، و بعث الیهم عدی بن عمیره فی خمسمائه، و كان صالح فی مائه و عشره، فقال عدی: اصلح الله الامیر! تبعثنی الی راس الخوارج (منذ عشرین سنه)، و معه رجال سموا لی (كانوا یعازوننا)، و ان الرجل منهم خیر من مائه فارس فی خمسمائه! فقال له: انی ازیدك خمسمائه، فسر الیهم فی الف فارس. فسار من حران فی الف رجل، و كانما یساقون الی الموت- و كان عدی رجلا ناسكا- فلما نزل دوغان نزل بالناس، و انفذ الی صالح بن مسرح رجلا دسه الیه فقال: ان عدیا بعثنی الیك یسالك ان تخرج عن هذا البلد، و تاتی بلدا آخر فتقاتل اهله، فانی للقتال كاره، فقال له صالح: ارجع الیه، فقل له: ان كنت تری راینا، فارنا من ذلك ما نعرف، ثم نحن مدلجون عنك، و ان كنت علی رای الجبابره، و ائمه السوء راینا راینا، فاما بدانا بك، و الا رحلنا الی غیرك. فانصرف الیه الرسول، فابلغه، فقال له عدی: ارجع الیه فقل له: انی و الله لااری رایك، و لكنی اكره قتالك و قتال غیرك من المس

لمین. فقال صالح لاصحابه: اركبوا، فركبوا، و احتبس الرجل عنده، و مضی باصحابه حتی اتی عدیا فی سوق دوغان، و هو قائم یصلی الضحی، فلم یشعر الا بالخیل طالعه علیهم، فلما دنا صالح منهم، رآهم علی غیر تعبیه، و قد تنادوا، و بعضهم یجول فی بعض، فامر شبیبا فحمل علیهم فی كتیبه، ثم امر سویدا فحمل فی كتیبه، فكانت هزیمتهم، و اتی عدی بدابته فركبها، و مضی علی وجهه، و احتوی صالح علی عسكره و ما فیه، و ذهب فل عدی حتی لحقوا بمحمد بن مروان، فغضب، ثم دعا بخالد بن جزء السلمی فبعثه فی الف و خمسمائه، و دعا الحارث بن جعونه فی الف و خمسمائه، و قال لهما: اخرجا الی هذه الخارجه القلیله الخبیثه، و عجلا (الخروج، و اغذا السیر) فایكما سبق، فهو الامیر علی صاحبه، فخرجا و اغذا فی السیر، و جعلا یسالان عن صالح، فقیل لهما: توجه نحو آمد، فاتبعاه حتی انتهیا الیه بامد، فنزلا لیلا، و خندقا و هما متساندان، كل واحد منهما علی حدته، فوجه صالح شبیبا الی الحارث بن جعونه فی شطر اصحابه، و توجه هو نحو خالد السلمی، فاقتتلوا اشد قتال اقتتله قوم، حتی حجز بینهم اللیل، و قد انتصف بعضهم من بعض. فتحدث بعض اصحاب صالح، قال: كنا اذا حملنا علیهم استقبلنا رجالهم بالرماح، و نضح

نا رماتهم بالنبل، و خیلهم تطاردنا فی خلال ذلك، فانصرفنا عند اللیل، و قد كرهناهم و كرهونا، فلما رجعنا و صلینا و تروحنا و اكلنا من الكسر، دعانا صالح و قال: یا اخلائی، ماذا ترون؟ فقال شبیب: انا ان قاتلنا هولاء القوم و هم معتصمون بخندقهم، لم ننل منهم طائلا، و الرای ان نرحل عنهم، فقال صالح: و انا اری ذلك، فخرجوا من تحت لیلتهم حتی قطعوا ارض الجزیره، و ارض الموصل، و مضوا حتی قطعوا ارض الدسكره. فلما بلغ ذلك الحجاج سرح علیهم الحارث بن عمیره فی ثلاثه آلاف، فسار و خرج صالح نحو جلولاء و خانقین و اتبعه الحارث حتی انتهی الی قریه یقال لها المدبج، و صالح یومئذ فی تسعین رجلا، فعبی الحارث بن عمیره اصحابه میمنه و میسره، و جعل صالح اصحابه ثلاثه كرادیس و هو فی كردوس، و شبیب فی میمنه فی كردوس، و سوید بن سلیم فی كردوس فی میسرته، فی كل كردوس منهم ثلاثون رجلا، فلما شد علیهم الحارث بن عمیره انكشف سوید بن سلیم، و ثبت صالح فقتل، و ضارب شبیب حتی صرع عن فرسه، فوقع بین رجاله، فجاء حتی انتهی الی موقف صالح، فوجده قتیلا فنادی: الی یا معشر المسلمین! فلاذوا به، فقال لاصحابه: لیجعل كل رجل منكم ظهره الی ظهر صاحبه، و لیطاعن عدوه اذا قدم علیه، حتی

ندخل هذا الحصن، و نری راینا. ففعلوا ذلك حتی دخلوا الحصن، و هم سبعون رجلا مع شبیب، و احاط بهم الحارث بن عمیره ممسیا، و قال لاصحابه: احرقوا الباب، فاذا صار جمرا فدعوه، فانهم لایقدرون علی الخروج حتی نصبح فنقتلهم، ففعلوا ذلك بالباب، ثم انصرفوا الی معسكرهم. فقال شبیب لاصحابه: یا هولاء، ما تنتظرون! فو الله ان صبحوكم غدوه انه لهلاككم، فقالوا له: مرنا بامرك، فقال لهم: (ان اللیل اخفی للویل)، بایعونی ان شئتم، او بایعوا من شئتم منكم، ثم اخرجوا بنا حتی نشد علیهم فی عسكرهم، فانهم آمنون منكم، و انی ارجو ان ینصركم الله علیهم. قالوا: ابسط یدك، فبایعوه، فلما جاءوا الی الباب، وجدوه جمرا، فاتوه باللبود فبلوها بالماء، ثم القوها علیه و خرجوا، فلم یشعر الحارث بن عمیره الا و شبیب و اصحابه یضربونهم بالسیوف فی جوف عسكرهم، فضارب الحارث حتی صرع، و احتمله اصحابه، و انهزموا و خلوا لهم المعسكر و ما فیه، و مضوا حتی نزلوا المدائن، و كان ذلك الجیش اول جیش هزمه شبیب. (دخول شبیب الكوفه و امره مع الحجاج) ثم ارتفع فی ادانی ارض الموصل، ثم ارتفع الی نحو اذربیجان یجبی الخراج، و كان سفیان بن ابی العالیه قد امر ان یحارب صاحب طبرستان، فامر بالقفو

ل نحو شبیب، و ان یصالح صاحب طبرستان، فصالحه، فاقبل فی الف فارس، و قد ورد علیه كتاب من الحجاج: اما بعد، فاقم بالدسكره فیمن معك، حتی یاتیك جیش الحارث بن عمیره قاتل صالح بن مسرح، ثم سر الی شبیب حتی تناجزه. ففعل سفیان ذلك، و نزل الی الدسكره حتی اتوه، و خرج مرتحلا فی طلب شبیب، فارتفع شبیب عنهم، كانه یكره قتالهم و لقاءهم، و قد اكمن لهم اخاه مصادا فی خمسین رجلا، فی هضم من الارض، فلما راوا شبیبا جمع اصحابه، و مضی فی سفح من الجبل مشرقا قالوا: هرب عدو الله، و اتبعوه. فقال لهم عدی بن عمیره الشیبانی: ایها الناس، لاتعجلوا علیهم حتی نضرب فی الارض و نستبرئها، فان یكونوا اكمنوا كمینا حذرناه، و الا كان طلبهم بین ایدینا لن یفوتنا. فلم یسمعوا منه، فاسرعوا فی آثارهم. فلما رای شبیب انهم قد جازوا الكمین، عطف علیهم، فحمل من امامهم، و خرج الكمین من ورائهم، فلم یقاتل احد، و انما كانت الهزیمه، و ثبت سفیان بن ابی العالیه فی مائتی رجل، فقاتل قتالا شدیدا حتی انتصف من شبیب، فقال سوید بن سلیم لاصحابه: امنكم احد یعرف امیر القوم ابن ابی العالیه؟ فقال له شبیب: انا من اعرف الناس به، اما تری صاحب الفرس الاغر الذی دونه المرامیه فانه هو، فان كنت

تریده فامهله قلیلا. ثم قال: یا قعنب، اخرج فی عشرین، فاتهم من ورائهم. فخرج قعنب فی عشرین فارتفع علیهم، فلما راوه یرید ان یاتیهم من ورائهم، جعلوا ینتقصون و یتسللون، و حمل سوید بن سلیم علی سفیان بن ابی العالیه یطاعنه، فلم تصنع رماحهما شیئا، ثم اضطربا بسیفهما، ثم اعتنق كل واحد منهما صاحبه، فوقعا الی الارض یعتركان، ثم تحاجزا، و حمل علیهم شبیب، فانكشف من كان مع سفیان، و نزل غلام له یقال له غزوان عن برذونه، و قال لسفیان: اركب یا مولای، فركب سفیان، و احاط به اصحاب شبیب، فقاتل دونه غزوان حتی قتل، و كان معه رایته، و اقبل سفیان منهزما، حتی انتهی الی بابل مهروذ، فنزل بها، و كتب الی الحجاج، و كان الحجاج امر سوره بن ابجر ان یلحق بسفیان، فكاتب سوره سفیان، و قال له: انتظرنی، فلم یفعل و عجل نحو الخوارج، فلما عرف الحجاج خبر سفیان، و قرا كتابه، قال للناس: من صنع كما صنع هذا و ابلی كما ابلی فقد احسن. ثم كتب الیه یعذره، و یقول: اذا خف علیك الوجع فاقبل ماجورا الی اهلك. و كتب الی سوره بن ابجر: اما بعد یا بن ام سوره، فما كنت خلیقا ان تجتری ء علی ترك عهدی، و خذلان جندی، فاذا اتاك كتابی فابعث رجلا ممن معك صلیبا الی المدائن، فلینتخب م

ن جندها خمسائه رجل، ثم لیقدم بهم علیك، (ثم سر بهم) حتی تلقی هذه المارقه، و احزم امرك، و كد عدوك، فان افضل امر الحروب حسن المكیده. والسلام. فلما اتی سوره كتاب الحجاج بعث عدی بن عمیر الی المدائن، و كان بها الف فارس، فانتخب منهم خمسمائه، ثم رحل بهم حتی قدم علی سوره ببابل مهروذ، فخرج بهم فی طلب شبیب، و خرج شبیب یجول فی جوخی، و سوره فی طلبه، فجاء شبیب الی المدائن فتحصن منه اهلها فانتهب المدائن الاولی، و اصاب دواب من دواب الجند، و قتل من ظهر له، و لم یدخل البیوت، ثم اتی فقیل له: هذا سوره قد اقبل الیك، فخرج فی اصحابه حتی (انتهی الی النهروان، فنزلوا به و توضئوا و صلوا، ثم) اتوا مصارع اخوانهم الذین قتلهم علی بن ابی طالب، فاستغفروا لهم، و تبرءوا من علی و اصحابه، و بكوا فاطالوا البكاء، ثم عبروا جسر النهروان، فنزلوا جانبه الشرقی، و جاء سوره حتی نزل بنفطرانا و جاءته عیونه، فاخبروه بمنزل شبیب بالنهروان، فدعا سوره رءوس اصحابه، فقال لهم: ان الخوارج قلما یلقون فی صحراء او علی ظهر الا انتصفوا، و قد حدثت انهم لایزیدون علی مائه رجل، و قد رایت ان انتخبكم، و اسیر فی ثلاثمائه رجل منكم، من اقویائكم و شجعانكم فابیتهم فانهم آیسون من

بیاتكم، و انی و الله ارجو ان یصرعهم الله مصارع اخوانهم فی النهروان من قبل، فقالوا: اصنع ما احببت. فاستعمل علی عسكره حازم بن قدامه، و انتخب ثلاثمائه من شجعان اصحابه، ثم اقبل بهم حتی قرب من النهروان، و بات و قد اذكی الحرس، ثم بیتهم، فلما دنا اصحاب سوره منهم نذروا بهم، فاستووا علی خیولهم، و تعبوا تعبیتهم، فلما انتهی الیهم سوره و اصحابه، اصابوهم و قد نذروا، فحمل علیهم سوره، فصاح شبیب باصحابه، فحمل علیهم حتی تركوا له العرصه، و حمل شبیب، و جعل یضرب و یقول: من ینك العیر ینك نیاكا فرجع سوره مفلولا، قد هزم فرسانه و اهل القوه من اصحابه، و اقبل نحو المدائن، و تبعه شبیب، حتی انتهی سوره الی بیوت المدائن، و انتهی شبیب الیهم، و قد دخل الناس البیوت، و خرج ابن ابی عصیفیر، و هو امیر المدائن یومئذ فی جماعه، فلقیهم فی شوارع المدائن، و رماهم الناس بالنبل و الحجاره من فوق البیوت. ثم سار شبیب الی تكریت، فبینا ذلك الجند بالمدائن اذ ارجف الناس فقالوا: هذا شبیب قد اقبل یرید ان یبیت اهل المدائن، فارتحل عامه الجند، فلحقوا بالكوفه، و ان شبیبا بتكریت، فلما اتی الحجاج الخبر، قال: قبح الله سوره! ضیع العسكر و خرج یبیت الخوارج، و الله لاسو

ءنه. ثم دعا الحجاج بالجزل، و هو عثمان بن سعید، فقال له: تیسر للخروج الی هذه المارقه، فاذا لقیتهم فلا تعجل عجله الخرق النزق، و لاتحجم احجام الوانی الفرق، افهمت؟ قال: نعم اصلح الله الامیر قد فهمت، قال: فاخرج و عسكر بدیر عبدالرحمن حتی یخرج الناس الیك، فقال: اصلح الله الامیر! لاتبعث معی احدا من الجند المهزوم المفلول، فان الرعب قد دخل قلوبهم، و قد خشیت الا ینفعك و المسلمین منهم احد، قال: ذلك لك، و لااراك الا قد احسنت الرای، و وفقت، ثم دعا اصحاب الدواوین، فقال، اضربوا علی الناس البعث، و اخرجوا اربعه آلاف من الناس، و عجلوا، فجمعت العرفاء، و جلس اصحاب الدواوین، و ضربوا البعث، فاخرجوا اربعه آلاف، فامرهم باللحاق بالعسكر، ثم نودی فیهم بالرحیل، فارتحلوا، و نادی منادی الحجاج: ان برئت الذمه من رجل اصبناه من بعث الجزل متخلفا. فمضی بهم الجزل، (و قد قدم بین یدیه عیاض بن ابی لینه الكندی علی مقدمته فخرج)، حتی اتی المدائن، فاقام بها ثلاثا، ثم خرج و بعث الیه ابن ابی عصیفیر بفرس و برذون و الفی درهم، و وضع للناس من الحطب و العلف ما كفاهم ثلاثه، ایام، و اصاب الناس ما شاءوا من ذلك. ثم ان الجزل خرج بالناس اثر شبیب، فطلبه فی ارض جوخی،

فجعل شبیب یریه الهیبه، فیخرج من رستاق، الی رستاق و من طسوج الی طسوج (و لایقیم له)، یرید بذلك ان یفرق الجزل اصحابه، و یتعجل الیه فیلقاه فی عدد یسیر علی غیر تعبیه، فجعل الجزل لایسیر الا علی تعبیه، و لاینزل الا خندق علی نفسه و اصحابه، فلما طال ذلك علی شبیب، دعا یوما اصحابه، و هم مائه و ستون رجلا، هو فی اربعین، و مصاد اخوه فی اربعین، و سوید بن سلیم فی اربعین، و المحلل بن وائل فی اربعین، و قد اتته عیونه (فاخبرته)، ان الجزل بن سعید قد نزل ببئر سعید. فقال لاخیه و للامراء الذین ذكرناهم: انی ارید ان ابیت اللیله هذا العسكر، فاتهم انت یا مصاد من قبل حلوان، و ساتیهم انا من امامهم من قبل الكوفه، و اتهم انت یا سوید من قبل المشرق، و اتهم انت یا محلل، من قبل المغرب، و لیلج كل امری ء منكم علی الجانب الذی یحمل علیه، و لاتقلعوا عنهم حتی یاتیكم امری. قال فروه بن لقیط: و كنت انا فی الاربعین الذین كانوا معه، فقال لجماعتنا: تیسروا، و لیسر كل امری ء منكم مع امیره، و لینظر ما یامره به امیره فلیتبعه، فلما قضمت دوابنا- و ذلك اول ما هدات العیون- خرجنا حتی انتهینا الی دیر الخراره، فاذا القوم علیهم مسلحه ابن ابی لینه، فما هو الا ان رآهم

مصاد اخو شبیب حتی حمل علیهم فی اربعین رجلا، و كان شبیب اراد ان یرتفع علیهم حتی یاتیهم من ورائهم، كما امره. فلما لقی هولاء قاتلهم، فصبروا له ساعه و قاتلوه. ثم انا دفعنا الیهم جمیعا، فهزمناهم، و اخذوا الطریق الاعظم، و لیس بینهم و بین عسكرهم بدیر یزدجرد الا نحو میل، فقال لنا شبیب: اركبوا معاشر المسلمین اكتافهم، حتی تدخلوا معهم عسكرهم ان استطعتم، فاتبعناهم ملظین بهم، ملحین علیهم، ما نرفه عنهم و هم منهزمون، ما لهم همه الا عسكرهم. فمنعهم اصحابهم ان یدخلوا علیهم، و رشقوهم بالنبل، و كانت لهم عیون قد اتتهم فاخبرتهم بمكاننا، و كان الجزل قد خندق علیهم و تحرز، و وضع هذه المسلحه الذین لقیناهم (بدیر الخراره)، و وضع مسلحه اخری مما یلی حلوان. فلما اجتمعت المسالح، و رشقوهم بالنبل، و منعونا من خندقهم، رای شبیب انه لایصل الیهم، فقال لاصحابه: سیروا و دعوهم، فلما سار عنهم اخذ علی طریق حلوان، حتی كان منهم علی سبعه امیال، قال لاصحابه: انزلوا فاقضموا دوابكم، و قیلوا و تروحوا، فصلوا ركعتین، ثم اركبوا. ففعلوا ذلك. ثم اقبل بهم راجعا الی عسكر الكوفه، و قال: سیروا علی تعبیتكم التی عباتكم علیها اول اللیل، و اطیفوا بعسكرهم كما امرتكم. فاق

بلنا معه، و قد ادخل اهل العسكر مسالحهم الیهم، و امنوا، فما شعروا حتی سمعوا وقع حوافر الخیل، فانتهینا الیهم قبیل الصبح، و احطنا بعسكرهم، و صحنا بهم من كل ناحیه، فقاتلونا، و رمونا بالنبل، فقال شبیب لاخیه مصاد، و كان یقاتلهم من الجانب الذی یلی الكوفه: خل لهم سبیل (طریق) الكوفه، فخلی لهم، و قاتلناهم من (تلك) الوجوه الثلاثه الاخری الی الصبح، ثم سرنا و تركناهم، لانا لم نظفر بهم، فلما سار شبیب سار الجزل فی اثره یطلبه، و جعل لایسیر الا علی تعبیه و ترتیب، و لاینزل الا علی خندق، و اما شبیب فضرب فی ارض جوخی، و ترك الجزل، فطال امره علی الحجاج، فكتب الی الجزل كتابا قری ء علی الناس و هو: اما بعد، فانی بعثتك فی فرسان (اهل) المصر و وجوه الناس، و امرتك باتباع هذه المارقه، و الا تقلع عنها حتی تقتلها و تفنیها، فجعلت التعریس فی القری، و التخییم فی الخنادق، اهون علیك من المضی لمناهضتهم و مناجزتهم. (والسلام). قال: فشق كتاب الحجاج علی الجزل، و ارجف الناس بامره، و قالوا: سیعزله، فما لبث الناس ان بعث الحجاج سعید بن المجالد امیرا بدله، و عهد الیه: اذا لقی المارقه ان یزحف الیهم، و لایناظرهم، و لایطاولهم، و لایصنع صنع الجزل، و كان الجز

ل یومئذ قد انتهی فی طلب شبیب الی النهروان، و قد لزم عسكره و خندق علیهم، فجاء سعید حتی دخل عسكر اهل الكوفه امیرا، فقام فیهم خطیبا، فحمد الله و اثنی علیه، ثم قال: یا اهل الكوفه، انكم قد عجزتم و وهنتم، و اغضبتم علیكم امیركم، انتم فی طلب هذه الاعاریب العجف منذ شهرین، قد اخربوا بلادكم، و كسروا خراجكم، و انتم حذرون فی جوف هذه الخنادق لاتزایلونها الا ان یبلغكم انهم قد ارتحلوا عنكم، و نزلوا بلدا سوی بلدكم، اخرجوا علی اسم الله الیهم. ثم خرج و خرج الناس معه، فقال له الجزل: ما ترید ان تصنع؟ قال: اقدم علی شبیب و اصحابه فی هذه الخیل، فقال له الجزل: اقم انت فی جماعه الناس، فارسهم و راجلهم، و لاتفرق اصحابك، و دعنی اصحر له، فان ذلك خیر لك و شر لهم. فقال سعید: بل تقف انت فی الصف، و انا اصحر له، فقال الجزل: انی بری ء من رایك هذا، سمع الله و من حضر من المسلمین! فقال سعید: هو رایی ان اصبت فیه، فالله وفقنی، و ان اخطات فیه فانتم برآء. فوقف الجزل فی صف (اهل) الكوفه، و قد (اخرجهم من الخندق و) جعل علی میمنتهم عیاض بن ابی لینه الكندی، و علی میسرتهم عبدالرحمن بن عوف اباحمید الراسبی، و وقف الجزل فی جماعتهم، و استقدم سعید بن مجالد فخرج

و (اخرج) الناس معه، و قد اخذ شبیب الی براز الروز، فنزل قطفتا، و امر دهقانها ان یشوی لهم غنما، و یعد لهم غداء ففعل، و اغلق مدینه قطفتا، و لم یفرغ الدهقان من طعامه حتی احاط بها ابن مجالد، فصعد الدهقان، ثم نزل، و قد تغیر لونه، فقال شبیب: ما بالك؟ قال: قد جاءك جمع عظیم، قال: ابلغ شواوك؟ قال: لا، قال: دعه یبلغ، ثم اشرف الدهقان اشرافه اخری، ثم نزل فقال: قد احاطوا بالجوسق، قال: هات شواءك، فجعل یاكل غیر مكترث بهم و لافزع، فلما فرغ قال لاصحابه، قوموا الی الصلاه، و قام فتوضا، فصلی باصحابه صلاه الاولی، و لبس درعه، و تقلد سیفه، و اخذ عموده الحدید، ثم قال: اسرجوا الی بغلتی، فقال اخوه: افی مثل هذا الیوم تركب بغله؟ قال: نعم، اسرجوها، فركبها، ثم قال: یا فلان، انت علی المیمنه، و انت یا فلان علی المیسره، و انت یا مصاد- یعنی اخاه- علی القلب، و امر الدهقان ففتح الباب فی وجوههم. فخرج الیهم و هو یحكم، و حمل حمله عظیمه، فجعل سعید و اصحابه یرجعون القهقری، حتی صار بینهم و بین الدیر میل، و شبیب یصیح: اتاكم الموت الزوام! فاثبتوا، و سعید یصیح: یا معشر همدان، الی الی، انا ابن ذی مران! فقال شبیب لمصاد: ویحك! استعرضهم استعراضا، فانهم قد ت

قطعوا، و انی حامل علی امیرهم، و اثكلنیك الله ان لم اثكله ولده، ثم حمل علی سعید فعلاه بالعمود، فسقط میتا و انهزم اصحابه، و لم یقتل یومئذ من الخوارج الا رجل واحد. و انتهی قتل سعید الی الجزل، فناداهم: ایها الناس، الی الی، و صاح عیاض بن ابی لینه: ایها الناس، ان یكن امیركم هذا القادم هلك، فهذا امیركم المیمون النقیبه، اقبلوا الیه، فمنهم من اقبل الیه، و منهم من ركب فرسه منهزما، و قاتل الجزل یومئذ قتالا شدیدا حتی صرع، و حامی عنه خالد بن نهیك، و عیاض بن ابی لینه، حتی استنقذاه مرتثا، و اقبل الناس منهزمین حتی دخلوا الكوفه، و اتی بالجزل جریحا حتی دخل المدائن، فكتب الی الحجاج: اما بعد، فانی اخبر الامیر- اصلحه الله- انی خرجت فیمن قبلی من الجند الذی وجهنی فیه الی عدوه، و قد كنت حفظت عهد الامیر الی فیهم و رایه، فكنت اخرج الی المارقین اذا رایت الفرصه، و احبس (الناس) عنهم اذا خشیت الورطه، فلم ازل كذلك ادیر الامر، و ارفق فی التدبیر، و قد ارادنی العدو بكل مكیده، فلم یصب منی غره، حتی قدم علی سعید بن مجالد، فامرته بالتوده، و نهیته عن العجله، و امرته الا یقاتلهم الا فی جماعه الناس عامه، فعصانی و تعجل الیهم فی الخیل، فاشهدت الله عل

یه و اهل المصرین انی بری ء، من رایه الذی رای، و انی لااهوی الذی صنع، فمضی فقتل، تجاوز الله عنه! و دفع الناس (الی) فنزلت و دعوتهم الی نفسی و رفعت رایتی، و قاتلت حتی صرعت، فحملنی اصحابی من بین القتلی، فما افقت الا و انا علی ایدیهم، علی راس میل من المعركه، و انا الیوم بالمدائن، و فی جراحات قد یموت الانسان من دونها، و قد یعافی من مثلها، فلیسال الامیر اصلحه الله عن نصیحتی له و لجنده، و عن مكایدتی عدوه، و عن موقفی یوم الباس، فانه سیبین له عند ذلك انی صدقته و نصحت له. والسلام. فكتب الیه الحجاج: اما بعد، فقد اتانی كتابك و قراته، و فهمت كل ما ذكرته فیه من امر سعید و امر نفسك، و قد صدقتك فی نصیحتك لامیرك و حیطتك علی اهل مصرك، و شدتك علی عدوك، و قد رضیت عجله سعید و تودتك. فاما عجلته فانها افضت به الی الجنه، و اما تودتك فانها ما لم تدع الفرصه اذا امكنت حزم، و قد احسنت و اصبت و اجرت، و انت عندی من اهل السمع و الطاعه و النصیحه، و قد اشخصت الیك حیان بن ابجر الطبیب لیداویك، و یعالج جراحاتك، و قد بعثت الیك بالفی درهم نفقه تصرفها فی حاجتك و ما ینوبك. والسلام. و بعث عبدالله بن ابی عصیفر والی المدائن الی الجزل بالف درهم، و كان

یعوده و یتعاهده بالالطاف و الهدایا. و اما شبیب، فاقبل حتی قطع دجله عند الكرخ، و اخذ باصحابه نحو الكوفه. و بلغ الحجاج مكانه بحمام اعین، فبعث الیه سوید بن عبدالرحمن السعدی، فجهزه بالفی فارس منتخبین، و قال له: اخرج الی شبیب فالقه و لاتتبعه، فخرج بالناس بالسبخه، و بلغه ان شبیبا قد اقبل، فسار نحوه كانما یساق الی الموت هو و اصحابه، و امر الحجاج عثمان بن قطن، فعسكر بالناس فی السبخه، و نادی: الا برئت الذمه من رجل من هذا الجند، بات اللیله بالكوفه، و لم یخرج الی عثمان بن قطن بالسبخه، فبینا سوید بن عبد الرحمن یسیر فی الالفین الذین معه، و هو یعبیهم و یحرضهم، اذ قیل له: قد غشیك شبیب، فنزل و نزل معه جل اصحابه، و قدم رایته، فاخبر ان شبیبا لما علم بمكانه تركه، و وجد مخاضه فعبر الفرات، یرید الكوفه من غیر الوجه الذی سوید بن عبدالرحمن به، ثم قیل: اما تراهم! فنادی فی اصحابه، فركبوا فی آثارهم، فاتی شبیب دار الرزق فنزلها، و قیل له: ان اهل الكوفه باجمعهم معسكرون، فلما بلغهم مكان شبیب، ماج الناس بعضهم الی بعض، و جالوا و هموا بدخول الكوفه، حتی قیل: هذا سوید بن عبدالرحمن فی آثارهم قد لحقهم، و هو یقاتلهم فی الخیل، و مضی شبیب حتی اخذ ع

لی شاطی ء الفرات، ثم اخذ علی الانبار، ثم دخل دقوقاء، ثم ارتفع الی ادانی اذربیجان. و خرج الحجاج من الكوفه الی البصره حیث بعد شبیب، و استخلف علی الكوفه عروه بن المغیره بن شعبه، فما شعر الناس الا بكتاب (من) مادارست، دهقان بابل مهروز الی عروه بن المغیره بن شعبه، ان تاجرا من تجار (الانبار من) اهل بلادی اتانی یذكر ان شبیبا یرید ان یدخل الكوفه فی اول هذا الشهر المستقبل، و احببت اعلامك (ذلك) لتری رایك، و انی لم البث بعد ذلك اذ جاءنی اثنان من جیرانی فحدثانی ان شبیبا قد نزل خانیجار. فاخذ عروه كتابه فادرجه و سرح به الی الحجاج الی البصره، فلما قرا الحجاج اقبل جادا الی الكوفه، و اقبل شبیب (یسیر) حتی انتهی الی قریه حربی علی شاطی ء دجله، فعبرها و قال لاصحابه: یا هولاء، ان الحجاج لیس بالكوفه، و لیس دون اخذها شی ء ان شاءالله. فسیروا بنا، فخرج یبادر الحجاج الی الكوفه، و كتب عروه الی الحجاج: ان شبیبا قد اقبل مسرعا یرید الكوفه، فالعجل العجل. فطوی الحجاج المنازل مسابقا لشبیب الی الكوفه، فسبقه و نزلها صلاه العصر، و نزل شبیب السبخه صلاه العشاء الاخره، فاصاب هو و اصحابه من الطعام شیئا یسیرا، ثم ركبوا خیولهم، فدخل شبیب الكوفه فی اصح

ابه حتی انتهی الی السوق، و شد حتی ضرب باب القصر بعموده، فحدث جماعه انهم راوا اثر ضربه شبیب بالعمود بباب القصر، ثم اقبل حتی وقف عند باب المصطبه، و انشد: و كان حافرها بكل ثنیه فرق یكیل به شحیح معدم ثم اقحم هو و اصحابه المسجد الجامع، و لایفارقه قوم یصلون فیه، فقتل منهم جماعه، و مر هو بدار حوشب- و كان هو علی شرطه الحجاج- فوقف علی بابه فی جماعه، فقالوا: ان الامیر- یعنون الحجاج- یدعو حوشبا، و قد اخرج میمون غلامه برذونه لیركب، (فكانه انكرهم، فظنوا انه قد اتهمهم) فاراد ان یدخل الی صاحبه، فقالوا له: كما انت حتی یخرج صاحبك الیك، فسمع حوشب الكلام، فانكر القوم، و ذهب لینصرف فعجلوا نحوه، فاغلق الباب دونه، فقتلوا غلامه میمونا، و اخذوا برذونه، و مضوا حتی مروا بالجحاف بن نبیط الشیبانی، من رهط حوشب. فقال له سوید: انزل الینا، فقال: ما تصنع بنزولی! فقال: انزل، انی لم اقضك ثمن البكره التی ابتعتها منك بالبادیه، فقال الجحاف: بئس ساعه القضاء هذه! و بئس المكان لقضاء الدین هذا. ویحك! اما ذكرت اداء امانتك الا و اللیل مظلم، و انت علی متن فرسك! قبح الله یا سوید دینا لایصلح و لایتم الا بقتل الانفس و سفك الدماء. ثم مروا بمسجد بنی ذهل

، فلقوا ذهل بن الحارث، و كان یصلی فی مسجد قومه، فیطیل الصلاه الی اللیل، فصادفوه منصرفا الی منزله فقتلوه ثم خرجوا متوجهین نحو الردمه، و امر الحجاج المنادی: یا خیل الله اركبی و ابشری، و هو فوق باب القصر، و هناك مصباح مع غلام له قائم. و كان اول من جاء من الناس عثمان بن قطن، و معه موالیه و ناس من اهله، و قال: اعلموا الامیر مكانی، انا عثمان بن قطن، فلیامرنی بامره. فناداه الغلام صاحب المصباح: قف مكانك حتی یاتیك امر الامیر، و جاء الناس من كل جانب، و بات عثمان مكانه فیمن اجتمع الیه من الناس، حتی اصبح. و قد كان عبدالملك بن مروان بعث محمد بن موسی بن طلحه علی سجستان، و كتب له عهده علیها، و كتب الی الحجاج: اذا قدم علیك محمد بن موسی الكوفه، فجهز معه الفی رجل، و عجل سراحه الی سجستان. فلما قدم الكوفه، جعل یتجهز، فقال له اصحابه و نصحاوه: تعجل ایها الرجل الی عملك، فانك لاتدری ما یحدث، و عرض امر شبیب حینئذ و دخوله الكوفه، فقیل للحجاج: ان محمد بن موسی ان سار الی سجستان مع نجدته و صهره لامیر المومنین عبدالملك، فلجا الیه احد ممن تطلبه، منعك منه. قال: فما الحیله؟ قالوا: ان تذكر له ان شبیبا فی طریقه و قد اعیاك، و انك ترجو ان یریح

الله منه علی یده، فیكون له ذكر ذلك و شهرته. فكتب الیه الحجاج: انك عامل علی كل بلد مررت به، و هذا شبیب فی طریقك تجاهده و من معه، و لك اجره و ذكره وصیته، ثم تمضی الی عملك، فاستجاب له. و بعث الحجاج بشر بن غالب الاسدی فی الفی رجل، و زیاد بن قدامه فی الفین، و اباالضریس مولی تمیم فی الف من الموالی، و اعین صاحب حمام اعین مولی لبشر بن مروان فی الف، و جماعه غیرهم، فاجتمعت تلك الامراء فی اسفل الفرات، و ترك شبیب الوجه الذی فیه جماعه هولاء القواد، و اخذ نحو القادسیه، فوجه الحجاج زحر بن قیس فی جریده خیل، نقاوه، عدتها الف و ثمانمائه فارس، و قال له: اتبع شبیبا حتی تواقعه حیثما ادركته، فخرج زحر بن قیس حتی انتهی الی السیلحین، و بلغ شبیبا مسیره الیه فاقبل نحوه، فالتقیا، و قد جعل زحر علی میمنته عبدالله بن كناز، و كان شجاعا، و علی میسرته عدی بن عدی بن عمیره الكندی، و جمع شبیب خیله كلها كبكبه واحده، ثم اعترض بها الصف یوجف وجیفا، حتی انتهی الی زحر بن قیس، فنزل زحر، فقاتل حتی صرع و انهزم اصحابه، و ظن انه قد قتل. فلما كان اللیل و اصابه البرد، قام یمشی حتی دخل قریه، فبات بها و حمل منها الی الكوفه، و بوجهه اربع عشره ضربه، فمكث ایاما،

ثم اتی الحجاج، و علی وجهه (و جراحه) القطن، فاجلسه معه علی السریر. و قال اصحاب شبیب لشبیب، و هم یظنون انهم قد قتلوا زحرا: قد هزمنا جندهم، و قتلنا امیرا من امرائهم عظیما، فانصرف بنا الان موفورین. فقال لهم: ان قتلكم هذا الرجل و هزیمتكم هذا الجند قد ارعب هولاء الامراء، فاقصدوا بنا قصدهم، فو الله لئن نحن قتلناهم ما دون قتل الحجاج و اخذ الكوفه شی ء. فقالوا له: نحن طوع لامرك و رایك، فانقض بهم جادا، حتی اتی ناحیه عین التمر، و استخبر عن القوم، فعرف اجتماعهم فی روذبار فی اسفل الفرات، علی راس اربعه و عشرین فرسخا من الكوفه. و بلغ الحجاج مسیر شبیب الیهم، فبعث الیهم: ان جمعكم قتال، فامیر الناس زائده بن قدامه. فانتهی الیهم شبیب، و فیهم سبعه امراء، علی جماعتهم زائده بن قدامه، و قد عبی كل امیر اصحابه علی حده، و هو واقف فی اصحابه، فاشرف شبیب علی الناس، و هو علی فرس اغر كمیت، فنظر الی تعبیتهم، ثم رجع الی اصحابه، و اقبل فی ثلاث كتائب یزحف بها، حتی اذا دنا من الناس مضت كتیبه فیها سوید بن سلیم، فوقفت بازاء میمنه زائده بن قدامه، و فیها زیاد بن عمرو العتكی، و مضت كتیبه فیها مصاد اخو شبیب، فوقفت بازاء المیسره، و فیها بشر بن غالب ال

اسدی، و جاء شبیب فی كتیبه، حتی وقف مقابل القوم فی القلب، فخرج زائده بن قدامه یسیر فی الناس بین المیمنه و المیسره، یحرض الناس، و یقول: عبادالله، انكم الطیبون الكثیرون، و قد نزل بكم الخبیثون القلیلون، فاصبروا جعلت لكم الفداء! انما هی حملتان او ثلاث، ثم هو النصر لیس دونه شی ء، الا ترونهم و الله لایكونون مائتی رجل، انما هم اكله راس و هم السراق المراق، انما جاءوكم لیهریقوا دماءكم، و یاخذوا فیئكم، فلا یكونوا علی اخذه اقوی منكم علی منعه، و هم قلیل و انتم كثیر، و هم اهل فرقه و انتم اهل جماعه، غضوا الابصار و استقبلوهم بالاسنه، و لاتحملوا علیهم حتی آمركم. ثم انصرف الی موقفه، فحمل سوید بن سلیم علی زیاد بن عمرو العتكی، فكشف صفه، و ثبت زیاد قلیلا ثم ارتفع سوید عنهم یسیرا ثم كر علیهم ثانیه. فقال فروه بن لقیط الخارجی: اطعنا ذلك الیوم ساعه فصبروا لنا حتی ظننت انهم لن یزولوا، و قاتل زیاد بن عمرو قتالا شدیدا، و لقد رایت سوید بن سلیم یومئذ و انه لاشد العرب قتالا و اشجعهم، و هو واقف لایعرض لهم، ثم ارتفعنا عنهم، فاذا هم یتقوضون، فقال بعض اصحابنا لبعض: الا ترونهم یتقوضون! احملوا علیهم، فارسل الینا شبیب: خلوهم لاتحملوا علیهم حتی یخ

فوا، فتركناهم قلیلا، ثم حملنا علیهم الثالثه فانهزموا، فنظرت الی زیاد بن عمرو، و انه لیضرب بالسیوف، و ما من سیف یضرب به الا نبا عنه، و لقد اعتوره اكثر من عشرین سیفا و هو مجفف، فما ضره شی ء منها، ثم انهزم. و انتهینا الی محمد بن موسی بن طلحه امیر سجستان عند المغرب، و هو قائم فی اصحابه، فقاتلناه قتالا شدیدا، و صبر لنا. ثم ان مصادا حمل علی بشر بن غالب فی المیسره فصبر و كرم و ابلی، و نزل معه رجال من اهل البصره نحو خمسین، فضاربوا باسیافهم حتی قتلوا، ثم انهزم اصحابه فشددنا علی ابی الضریس فهزمناه، ثم انتهینا الی موقف اعین، ثم شددنا علی اعین، فهزمناهم حتی انتهینا الی زائده بن قدامه، فلما انتهوا الیه، نزل و نادی: یا اهل الاسلام، الارض الارض! الا لایكونون علی كفرهم اصبر منكم علی ایمانكم. فقاتلوا عامه اللیل الی السحر. ثم ان شبیبا شد علی زائده بن قدامه فی جماعه من اصحابه، فقتله و قتل ربضه حوله من اهل الحفاظ، و نادی شبیب فی اصحابه: ارفعوا السیف، و ادعوهم الی البیعه، فدعوهم عند الفجر الی البیعه. قال عبدالرحمن بن جندب: فكنت فیمن تقدم فبایعه بالخلافه، و هو واقف علی فرس اغر كمیت، و خیله واقفه دونه و كل من جاء لیبایعه ینزع سیف

ه عن عاتقه، و یوخذ سلاحه، ثم یدنو من شبیب فیسلم علیه بامره المومنین، ثم یبایع، فانا كذلك اذ اضاء الفجر و محمد بن موسی بن طلحه فی اقصی العسكر مع اصحابه، و كان الحجاج قد جعل موقفه آخر الناس، و زائده بن قدامه بین یدیه، و مقام محمد بن موسی مقام الامیر علی الجماعه كلها، فامر محمد موذنه فاذن، فلما سمع شبیب الاذان، قال: ما هذا؟ قیل: هذا ابن طلحه لم یبرح، قال: ظننت ان حمقه و خیلاءه سیحملانه علی هذا، نحوا هولاء عنا، و انزلوا بنا فلنصل، فنزل و اذن هو، ثم استقدم فصلی باصحابه، و قرا: (ویل لكل همزه لمزه)، و (ارایت الذی یكذب بالدین)، ثم سلم و ركب، و ارسل الی محمد بن موسی بن طلحه: انك امرو مخدوع قد اتقی بك الحجاج المنیه، و انت لی جار بالكوفه، و لك حق فانطلق لما امرت به، و لك الله الا اسوءك، فابی محاربته فاعاد علیه الرسول فابی الا قتاله، فقال له شبیب، كانی باصحابك لو التقت حلقتا البطان قد اسلموك، و صرعت مصرع امثالك، فاطعنی و انصرف لشانك، فانی انفس بك عن القتل، فابی و خرج بنفسه، و دعا الی البراز، فبرز له البطین ثم قعنب بن سوید، و هو یابی الا شبیبا. فقالوا لشبیب: انه قد رغب عنا الیك، قال: فما ظنكم بمن یرغب عن الاشراف! ثم برز

له، و قال له: انشدك الله یا محمد فی دمك، فان لك جوارا! فابی الا قتاله، فحمل علیه بعموده الحدید، و كان فیه اثنا عشر رطلا، فهشم راسه و بیضه كانت علیه فقتله، و نزل الیه فكفنه و دفنه، و تتبع ما غنم الخوارج من عسكره، فبعث به الی اهله، و اعتذر الی اصحابه، و قال: هو جاری بالكوفه، و لی ان اهب ما غنمت. فقال له اصحابه: ما دون الكوفه الان احد یمنعك، فنظر فاذا اصحابه قد فشا فیهم الجراح، فقال: لیس علیكم اكثر مما قد فعلتم. و خرج بهم علی نفر، ثم خرج بهم نحو بغداد، یطلب خانیجار. و بلغ الحجاج ان شبیبا قد اخذ نحو نفر، فظن انه یرید المدائن، و هی باب الكوفه، و من اخذ المدائن كان ما فی یدیه من ارض الكوفه اكثر، فهال ذلك الحجاج، و بعث الی عثمان بن قطن، فسرحه الی المدائن، و ولاه منبرها و الصلاه و معونه جوخی كلها، و خراج الاستان، فجاء مسرعا حتی نزل المدائن، و عزل الحجاج ابن ابی عصیفیر عن المدائن، و كان الجزل مقیما بها یداوی جراحاته، و كان ابن ابی عصیفیر یعوده و یكرمه، و یلطفه، فلما قدم عثمان بن قطن لم یكن یتعاهده و لایلطفه بشی ء، فكان الجزل یقول: اللهم زد ابن ابی عصیفیر فضلا و كرما، و زد عثمان بن قطن ضیقا و بخلا. ثم ان الحجاج دعا عب

دالرحمن بن محمد بن الاشعث، فقال له: انتخب الناس، فاخرج ستمائه من قومه من كنده، و اخرج من سائر الناس سته آلاف، و استحثه الحجاج علی الشخوص، فخرج بعسكره بدیر عبدالرحمن، فلما استتموا هناك كتب الیهم الحجاج كتابا قری ء علیهم: اما بعد فقد اعتدتم عاده الاذلاء، و ولیتم الدبر یوم الزحف، داب الكافرین و قد صفحت عنكم مره بعد مره، و تاره بعد اخری، و انی اقسم بالله قسما صادقا لئن عدتم لذلك لاوقعن بكم ایقاعا یكون اشد علیكم من هذا العدو الذی تنهزمون منه فی بطون الاودیه و الشعاب، و تستترون منه باثناء الانهار و الواد الجبال، فلیخف من كان له معقول علی نفضه ا و لایجعل علیها سبیلا، فقد اعذر من انذر. والسلام. و ارتحل عبدالرحمن بالناس حتی مر بالمدائن، فنزل بها یوما لیشتری اصحابه منها حوائجهم، ثم نادی فی الناس بالرحیل، و اقبل حتی دخل علی عثمان بن قطن مودعا، ثم اتی الجزل عائدا، فساله عن جراحته، و حادثه، فقال الجزل: یابن عم، انك تسیر الی فرسان العرب و ابناء الحرب و احلاس الخیل، و الله لكانما خلقوا من ضلوعها، ثم ربوا علی ظهورها، ثم هم اسد الاجم، الفارس منهم اشد من مائه، ان لم یبدا به بدا هو، و ان هجهج اقدم، و انی قد قاتلتهم و بلوتهم، ف

اذا اصحرت لهم انتصفوا منی، و كان لهم الفضل علی، و اذا خندقت او قاتلت فی مضیق نلت منهم ما احب، و كانت لی علیهم، فلا تلقهم و انت تستطیع الا و انت فی تعبیه او خندق، ثم ودعه، و قال له: هذه فرسی الفسیفساء خذها فیها لاتجاری، فاخذها ثم خرج بالناس نحو شبیب، فلما دنا منه ارتفع شبیب عنه الی دقوقاء و شهرزور، فخرج عبدالرحمن فی طلبه، حتی اذا كان علی تخوم تلك الارض اقام، و قال: انما هو فی ارض الموصل، فلیقاتل امیر الموصل و اهلها عن بلادهم او فلیدعوا. و بلغ ذلك الحجاج، فكتب الیه: اما بعد فاطلب شبیبا و اسلك فی اثره این سلك حتی تدركه فتقتله او تنفیه عن الارض، فانما السلطان سلطان امیرالمومنین، و الجند جنده. والسلام. فلما قرا عبدالرحمن كتاب الحجاج خرج فی طلب شبیب، فكان شبیب یدعه، حتی اذا دنا منه لیبیته فیجده قد خندق و حذر، فیمضی و یتركه، فیتبعه عبدالرحمن فاذا بلغ شبیبا انه قد تحمل و سار یطلبه كر فی الخیل نحوه، فاذا انتهی الیه وجده قد صف خیله و رجالته المرامیه، فلا یصیب له غره و لا غفله، فیمضی و یدعه. و لما رای شبیب انه لایصیب غرته، و لایصل الیه، صار یخرج كلما دنا منه عبدالرحمن، حتی ینزل علی مسیره عشرین فرسخا، ثم یقیم فی ارض غلیظ

ه وعره، فیجی ء عبدالرحمن فی ثقله و خیله، حتی اذا دنا من شبیب ارتحل، فسار عشرین او خمسه عشر فرسخا، فنزل منزلا غلیظا خشنا، ثم یقیم حتی یبلغ عبدالرحمن ذلك المنزل، ثم یرتحل، فعذب العسكر، و شق علیهم، و احفی دوابهم و لقوا منه كل بلاء. فلم یزل عبدالرحمن یتبعه، حتی صار الی خانقین و جلولاء، ثم اقبل علی تامرا، فصار الی البت، و نزل علی تخوم الموصل لیس بینه و بین الكوفه الا نهر حولایا، و جاء عبدالرحمن حتی نزل بشرقی حولایا، و هم فی راذان الاعلی من ارض جوخی، و نزل فی عواقیل من النهر، و نزلها عبدالرحمن حیث نزلها، و هی تعجبه، یری انها مثل الخندق الحصین. فارسل شبیب الی عبدالرحمن ان هذه الایام ایام عید لنا و لكم، فان رایتم ان توادعونا حتی تمضی هذه الایام فعلتم، فاجابه عبدالرحمن الی ذلك، و لم یكن شی ء احب الی عبدالرحمن من المطاوله و الموادعه، فكتب عثمان بن قطن الی الحجاج: اما بعد، فانی اخبر الامیر اصلحه الله، ان عبدالرحمن بن محمد بن الاشعث قد حفر جوخی كلها علیه خندقا واحدا، و خلی شبیبا، و كسر خراجها، فهو یاكل اهلها، والسلام. فكتب الیه الحجاج: قد فهمت ما ذكرت، و قد لعمری فعل عبدالرحمن، فسر الی الناس، فانت امیرهم، و عاجل المارقه

حتی تلقاهم، (فان الله ان شاء ناصرك علیهم)، والسلام. و بعث الحجاج علی المدائن مطرف بن المغیره بن شعبه، و خرج عثمان حتی قدم علی عبدالرحمن و من معه، و هم معسكرون علی نهر حولایا، قریبا من البت، و ذلك یوم الترویه عشاء، فنادی فی الناس، و هو علی تلعه: ایها الناس، اخرجوا الی عدوكم. فوثبوا الیه، و قالوا: ننشدك الله! هذا المساء قد غشینا، و الناس لم یوطنوا انفسهم علی القتال فبت اللیله ثم اخرج علی تعبیه، فجعل یقول: لاناجزنهم اللیله، و لتكونن الفرصه لی او لهم، فاتاه عبدالرحمن بن محمد بن الاشعث، فاخذ بعنان بغلته، و ناشده الله لما نزل، و قال له عقیل بن شداد السلونی: ان الذی تریده من مناجزتهم الساعه انت فاعله غدا، و هو خیر لك و للناس، ان هذه ساعه ریح قد اشتدت مساء، فانزل، ثم ابكر بنا غدوه. فنزل و سفت علیه الریح، و شق علیه الغبار، فاستدعی صاحب الخراج علوجا، فبنوا له قبه، فبات فیها، ثم اصبح فخرج بالناس، فاستقبلتهم ریح شدیده و غبره، فصاح الناس الیه، و قالوا: ننشدك الله الا تخرج بنا فی هذا الیوم! فان الریح علینا، فاقام ذلك الیوم. و كان شبیب یخرج الیهم، فلما رآهم لایخرجون الیه اقام، فلما كان الغد خرج عثمان یعبی الناس علی ارباعهم

، و سالهم: من كان علی میمنتكم و میسرتكم؟ فقالوا: خالد بن نهیك بن قیس الكندی علی میسرتنا، و عقیل بن شداد السلونی علی میمنتنا، فدعاهما و قال لهما: قفا فی مواقفكما التی كنتما بها، فقد ولیتكما المجنبتین، فاثبتا و لاتفرا، فو الله لاازول حتی تزول نخیل راذان عن اصولها. فقالا: نحن و الله الذی لا اله الا هو لا نفر حتی نظفر او نقتل، فقال لهما: جزاكما الله خیرا! ثم اقام حتی صلی بالناس الغداه، ثم خرج بالخیل، فنزل یمشی فی الرجال، و خرج شبیب و معه یومئذ مائه و احد و ثمانون رجلا، فقطع الیهم النهر، و كان هو فی میمنه اصحابه، و جعل علی المیسره سوید بن سلیم، و جعل فی القلب مصادا اخاه و زحفوا، و كان عثمان بن قطن یقول لاصحابه فیكثر: (قل لن ینفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل و اذا لاتمتعون الا قلیلا). ثم قال شبیب لاصحابه: انی حامل علی میسرتهم، مما یلی النهر، فاذا هزمتها فلیحمل صاحب میسرتی علی میمنتهم، و لایبرح صاحب القلب حتی یاتیه امری، ثم حمل فی میمنه اصحابه مما یلی النهر علی میسره عثمان بن قطن، فانهزموا، و نزل عقیل بن شداد مع طائفه من اهل الحفاظ، فقاتل حتی قتل، و قتلوا معه. و دخل شبیب عسكرهم، و حمل سوید بن سلیم فی میسره ش

بیب علی میمنه عثمان بن قطن فهزمها، و علیها خالد بن نهیك الكندی، فنزل خالد، و قاتل قتالا شدیدا، فحمل علیه شبیب من ورائه، فلم ینثن حتی علاه بالسیف فقتله، و مشی عثمان بن قطن، و قد نزلت معه العرفاء و الفرسان و اشراف الناس نحن القلب، و فیه اخو شبیب فی نحو من ستین رجلا، فلما دنا منهم عثمان، شد علیهم فی الاشراف و اهل الصبر، فضربهم مصاد و اصحابه، حتی فرقوا بینهم، و حمل شبیب من ورائهم بالخیل، فما شعروا الا و الرماح فی اكتافهم تكبهم لوجوههم، و عطف علیهم سوید بن سلیم ایضا فی خیله، و قاتل عثمان فاحسن القتال. ثم ان الخوارج شدوا علیهم، فاحاطوا بعثمان، و حمل علیه مصاد اخو شبیب: فضربه ضربه بالسیف فاستدار لها، و سقط، و قال (و كان امر الله قدرا مقدورا) فقتل و قتل معه العرفاء و وجوه الناس، و قتل من كنده یومئذ مائه و عشرون رجلا، و قتل من سائر الناس نحو الف، و وقع عبدالرحمن بن محمد بن الاشعث الی الارض، فعرفه ابن ابی سبره، فنزل و اركبه، و صار ردیفا له. و قال له عبدالرحمن: ناد فی الناس، الحقوا بدیر ابن ابی مریم، فنادی بذلك، و انطلقا ذاهبین، و امر شبیب اصحابه، فرفعوا عن الناس السیف، و دعاهم الی البیعه، فاتاه من بقی من الرجال، فبایع

وه، و بات عبدالرحمن بدیر الیعار، فاتاه فارسان لیلا، فخلا به احدهما یناجیه طویلا، و قام الاخر قریبا منهما، ثم مضیا و لم یعرفا، فتحدث الناس ان المناجی له كان شبیبا، و ان الذی كان یرقبهما كان مصادا اخاه، و اتهم عبدالرحمن بمكاتبه شبیب من قبل. ثم خرج عبدالرحمن آخر اللیل، فسار حتی اتی دیر ابن ابی مریم، فاذا هو بالناس قبله قد سبقوه، و قد وضع لهم ابن ابی سبره صبر الشعیر و القت كانها القصور، و نحر لهم من الجزور ما شاءوا، و اجتمع الناس الی عبدالرحمن، فقالوا له: ان علم شبیب بمكانك اتاك فكنت له غنیمه، قد تفرق الناس عنك، و قتل خیارهم، فالحق ایها الرجل بالكوفه. فخرج و خرج معه الناس، حتی دخل الكوفه مستترا من الحجاج، الی ان اخذ له الامان بعد ذلك. ثم ان شبیبا اشتد علیه الحر و علی اصحابه، فاتی ماه بهراذان، فصیف بها ثلاثه اشهر، و اتاه ناس ممن كان یطلب الدنیا و الغنیمه كثیر، و لحق به ناس ممن كان یطلبهم الحجاج بمال و تبعه، فمنهم رجل یقال له الحر بن عبدالله بن عوف، كان قتل دهقانین من اهل نهر درقیط، كانا اساءا الیه، و لحق بشبیب حتی شهد معه مواطنه الی ان هلك، و له مقام عند الحجاج، و كلام سلم به من القتل، و هو ان الحجاج بعد هلاك شبی

ب، امن كل من خرج الیه ممن كان یطلبهم الحجاج بمال، او تبعه، فخرج الیه الحر فیمن خرج، فجاء اهل الدهقانین یستعدون علیه الحجاج، فاحضره، و قال: یا عدو الله، قتلت رجلین من اهل الخراج، فقال: قد كان اصلحك الله منی ما هو اعظم من هذا، قال: و ما هو؟ قال: خروجی عن الطاعه، و فراقی الجماعه، ثم انك امنت كل من خرج علیك، و هذا امانی و كتابك لی. فقال الحجاج: قد لعمری فعلت، ذلك اولی لك! و خلی سبیله. ثم لما باخ الحر، و سكن عن شبیب خرج من ماه نهروان فی نحو من ثمانمائه رجل فاقبل نحو المدائن، و علیها المطرف بن المغیره بن شعبه، فجاء حتی نزل قناطر حذیفه بن الیمان فكتب ماذراسب و هو عظیم بابل مهروذ الی الحجاج یخبره خبر شبیب و قدومه الی قناطر حذیفه، فقام الحجاج فی الناس و خطبهم، و قال: ایها الناس، لتقاتلن عن بلادكم و فیئكم، او لابعثن الی قوم هم اطوع و اسمع، و اصبر علی البلاء منكم، فیقاتلون عدوكم و یاكلون فیئكم- یعنی جند الشام. فقام الیه الناس من كل جانب، یقولون: بل نحن نقاتلهم، و نغیث الامیر، لیندبنا الیهم، فانا حیث یسره. و قام الیه زهره بن حویه- و هو یومئذ شیخ كبیر لایستتم قائما، حتی یوخذ بیده- فقال: اصلح الله الامیر! انك انما تبعث ال

ناس متقطعین، فاستنفر الیهم الناس كافه، و ابعث علیهم رجلا متینا شجاعا مجربا، یری الفرار هضما و عارا، و الصبر مجدا و كرما. فقال الحجاج: فانت ذاك، فاخرج. فقال: اصلح الله الامیر! انما یصلح لهذا الموقف رجل یحمل الرمح و الدرع، و یهز السیف، و یثبت علی متن الفرس، و انا لااطیق ذلك، قد ضعفت و ضعف بصری و لكن ابعثنی مع امیر تعتمده، فاكون فی عسكره، و اشیر علیه برایی. فقال: جزاك الله عن الاسلام و الطاعه خیرا، لقد نصحت و صدقت، و انا مخرج الناس كافه، الا فسیروا ایها الناس. فانصرف الناس یتجهزون و ینتشرون، و لایدرون من امیرهم. و كتب الحجاج الی عبدالملك: اما بعد، فانی اخبر امیرالمومنین اكرمه الله، ان شبیبا قد شارف المدائن، و انما یرید الكوفه، و قد عجز اهل العراق عن قتاله فی مواطن كثیره، فی كلها تقتل امراوهم و یفل خیولهم و اجنادهم، فان رای امیرالمومنین ان یبعث الی جندا من جند الشام لیقاتلوا عدوهم، و یاكلوا بلادهم فعل ان شاءالله. فلما اتی عبدالملك كتابه بعث الیه سفیان بن الابرد فی اربعه آلاف، و بعث الیه حبیب بن عبدالرحمن (الحكمی) من مذحج فی الفین و سرحهم نحوه حین اتاه الكتاب. و قد كان الحجاج بعث الی عتاب بن ورقاء الریاحی لیاتیه،

و كان علی خیل الكوفه مع المهلب، و دعا الحجاج اشراف اهل الكوفه، منهم زهره بن حویه، و قبیصه بن والق، فقال: من ترون ان ابعث علی هذا الجیش؟ قالوا: رایك ایها الامیر افضل، قال: انی قد بعثت الی عتاب بن ورقاء و هو قادم علیكم اللیله، فیكون هو الذی یسیر بالناس، فقال زهره بن حویه: اصلح الله الامیر! رمیتهم بحجرهم، لا و الله لایرجع الیك حتی یظفر او یقتل. فقال قبیصه بن والق: و انی مشیر علیك ایها الامیر برای اجتهدته، نصیحه لك و لامیر المومنین و لعامه المسلمین، ان الناس قد تحدثوا ان جیشا قد وصل الیك من الشام، لان اهل الكوفه قد هزموا، و هان علیهم الفرار و العار من الهزیمه، فكانما قلوبهم فی صدور قوم آخرین، فان رایت ان تبعث الی الجیش الذی قد امددت به من اهل الشام، فلیاخذوا حذرهم، و لایثبتوا بمنزل الا و هم یرون انهم یبیتون فعلت، فان فعلت فانك انما تحارب حولا قلبا محلالا مظعانا، ان شبیبا بینا هو فی ارض اذا هو فی اخری، و لاآمن ان یاتیهم و هم غارون، فان یهلكوا یهلك العراق كله. فقال الحجاج: لله ابوك! ما احسن ما رایت! و ما اصح ما اشرت به! فبعث الی الجیش الوارد علیه من الشام كتابا قرءوه و قد نزلوا هیت، و هو: اما بعد، فاذا حاذیتم هیت،

فدعوا طریق الفرات و الانبار، و خذوا علی عین التمر، حتی تقدموا الكوفه، ان شاءالله. فاقبل القوم سراعا، و قدم عتاب بن ورقاء فی اللیله التی قال الحجاج انه فیها قادم، فامره الحجاج، فخرج بالناس، و عسكر بحمام اعین، و اقبل شبیب حتی انتهی الی كلواذی، فقطع منها دجله، و اقبل حتی نزل بهرسیر، و صار بینه و بین مطرف بن المغیره بن شعبه جسر دجله، فقطع مطرف الجسر، و رای رایا صالحا كاد به شبیبا، حتی حبسه عن وجهه، و ذلك انه بعث الیه: ان ابعث الی رجالا من فقهاء اصحابك و قرائهم، و اظهر له انه یرید ان یدارسهم القرآن، و ینظر فیما یدعون الیه، فان وجد حقا اتبعه، فبعث الیه شبیب رجالا، فیهم قعنب و سوید و المحلل، و وصاهم الا یدخلوا السفینه حتی یرجع رسوله من عند مطرف، و ارسل الی مطرف: ان ابعث الی من اصحابك و وجوه فرسانك بعده اصحابی، لیكونوا رهنا فی یدی، حتی ترد علی اصحابی. فقال مطرف لرسوله: القه، و قل له: كیف آمنك الان علی اصحابی، اذ ابعثهم الیك، و انت لاتامننی علی اصحابك! فابلغه الرسول، فقال: قل له: قد علمت انا لانستحل الغدر فی دیننا، و انتم قوم غدر تستحلون الغدر و تفعلونه. فبعث الیه مطرف جماعه من وجوه اصحابه، فلما صاروا فی ید شبیب، سرح

الیه اصحابه، فعبروا الیه فی السفینه، فاتوه، فمكثوا اربعه ایام یتناظرون، و لم یتفقوا علی شی ء، فلما تبین لشبیب ان مطرفا كاده، و انه غیر متابع له، تعبی للمسیر، و جمع الیه اصحابه، و قال لهم: ان هذا الثقفی قطعنی عن رایی منذ اربعه ایام، و ذلك انی هممت ان اخرج فی جریده من الخیل، حتی القی هذا الجیش المقبل من الشام، و ارجو ان اصادف غرتهم قبل ان یحذروا، و كنت القاهم منقطعین عن المصر، لیس علیهم امیر كالحجاج یستندون الیه، و لا لهم مصر كالكوفه یعتصمون به، و قد جاءنی عیون ان اوائلهم قد دخلوا عین التمر، فهم الان قد شارفوا الكوفه، و جاءنی ایضا عیون من نحو عتاب انه نزل بحمام اعین بجماعه اهل الكوفه و اهل البصره، فما اقرب ما بیننا و بینهم! فتیسروا بنا للمسیر الی عتاب. و كان عتاب حینئذ قد اخرج معه خمسین الفا من المقاتله، و هددهم الحجاج ان هربوا كعاده اهل الكوفه، و توعدهم، و عرض شبیب اصحابه بالمدائن، فكانوا الف رجل فخطبهم و قال: یا معشر المسلمین، ان الله عز و جل كان ینصركم و انتم مائه و مائتان، و الیوم فانتم مئون (و مئون)، الا و انی مصل الظهر، ثم سائر بكم ان شاءالله. فصلی الظهر، ثم نادی فی الناس، فتخلف عنه بعضهم. قال فروه بن لق

یط: فلما جاز ساباط، و نزلنا معه، قص علینا، و ذكرنا بایام الله، و زهدنا فی الدنیا، و رغبنا فی الاخره. ثم اذن موذنه فصلی بنا العصر، ثم اقبل حتی اشرف علی عتاب بن ورقاء، فلما رای جیش عتاب نزل من ساعته، و امر موذنه، فاذن ثم تقدم، فصلی باصحابه صلاه المغرب، و خرج عتاب بالناس كلهم فعباهم، و كان قد خندق علی نفسه مذ یوم نزل. و جعل علی میمنته محمد بن عبدالرحمن بن سعید بن قیس الهمدانی، قال له: یابن اخی انك شریف، فاصبر و صابر، فقال: اما انا فو الله لاقاتلن ما ثبت معی انسان. و قال لقبیصه بن والق التغلبی: اكفنی المیسره، فقال: انا شیخ كبیر، غایتی ان اثبت تحت رایتی، اما ترانی لااستطیع القیام الا ان اقام، و اخی نعیم بن علیم ذو غناء، فابعثه علی المیسره. فبعثه علیها. و بعث حنظله بن الحارث الریاحی ابن عمه، و شیخ اهل بیته علی الرجاله، و بعث معه ثلاثه صفوف: صف فیه الرجاله و معهم السیوف، و صف هم اصحاب الرماح، و صف فیه المرامیه. ثم سار عتاب بین المیمنه و المیسره یمر باهل رایه رایه، فیحرض من تحتها علی الصبر، و من كلامه یومئذ: ان اعظم الناس نصیبا من الجنه الشهداء، و لیس الله لاحد امقت منه لاهل البغی، الا ترون عدوكم هذا یستعرض المسلمین

بسیفه، لایری ذلك الا قربه لهم! فهم شرار اهل الارض، و كلاب اهل النار. فلم یجبه احد، فقال: این القصاص یقصون علی الناس، و یحرضونهم؟ فلم یتكلم احد، فقال: این من یروی شعر عنتره، فیحرك الناس؟ فلم یجبه احد و لارد علیه كلمه، فقال: لا حول و لا قوه الا بالله، و الله لكانی بكم و قد تفرقتم عن عتاب و تركتموه تسفی فی استه الریح، ثم اقبل حتی جلس فی القلب، و معه زهره بن حویه، و عبدالرحمن بن محمد بن الاشعث. و اقبل شبیب فی ستمائه، و قد تخلف عنه من الناس اربعمائه، فقال: انه لم یتخلف عنی الا من لااحب ان اراه معی، فبعث سوید بن سلیم فی مائتین الی المیسره، و بعث المحلل بن وائل فی مائتین الی القلب، و مضی هو فی مائتین الی المیمنه، و ذلك بین المغرب و العشاء الاخره، حین اضاء القمر، فناداهم: لمن هذه الرایات؟ قالوا: رایات همدان. فقال: رایات طالما نصرت الحق، و طالما نصرت الباطل، لها فی كل نصیب، انا ابو المدله اثبتوا ان شئتم. ثم حمل علیهم، و هم علی مسناه امام الخندق، ففضهم، و ثبت اصحاب رایات قبیصه بن والق. فجاء شبیب فوقف علیه، و قال لاصحابه: مثل هذا قوله تعالی: (و اتل علیهم نبا الذی آتیناه آیاتنا فانسلخ منها فاتبعه الشیطان فكان من الغاوین

) ثم حمل علی المیسره ففضها، و صمد نحو القلب، و عتاب جالس علی طنفسه، هو و زهره بن حویه، فغشیهم شبیب، فانفض الناس عن عتاب و تركوه، فقال عتاب: یا زهره، هذا یوم كثر فیه العدد، و قل فیه الغناء، لهفی علی خمسمائه فارس من وجوه الناس، الا صابر لعدوه! الا مواس بنفسه! فمضی الناس علی وجوههم، فلما دنا منه شبیب وثب الیه فی عصابه قلیله صبرت معه، فقال له بعضهم: ان عبدالرحمن بن محمد بن الاشعث قد هرب، و انصفق معه ناس كثیر، فقال: اما انه قد فر قبل الیوم، و ما رایت مثل ذلك الفتی، ما یبالی ما صنع، ثم قاتلهم ساعه، و هو یقول: ما رایت كالیوم قط موطنا لم ابل بمثله، اقل ناصرا، و لااكثرها ربا خاذلا، فرآه رجل من بنی تغلب من اصحاب شبیب- و كان اصاب دما فی قومه، و التحق بشبیب: فقال: انی لاظن هذا المتكلم عتاب ابن ورقاء، فحمل علیه فطعنه، فوقع و قتل، و وطئت الخیل زهره بن حویه، فاخذ یذبب بسیفه، و هو شیخ كبیر لایستطیع ان ینهض، فجاءه الفضل بن عامر الشیبانی فقتله، و انتهی الیه شبیب، فوجده صریعا فعرفه، فقال: من قتل هذا؟ قال الفضل: انا قتلته، فقال شبیب: هذا زهره بن حویه، اما و الله لئن كنت قتلت علی ضلاله، لرب یوم من ایام المسلمین قد حسن فیه بلاوك،

و عظم فیه غناوك، و لرب خیل للمشركین هزمتها، و سریه لهم ذعرتها، و مدینه لهم فتحتها! ثم كان فی علم الله ان تقتل ناصرا للظالمین. و قتل یومئذ وجوه العرب من عسكر العراق فی المعركه: و استمكن شبیب من اهل العسكر، فقال: ارفعوا عنهم السیف، و دعاهم الی البیعه، فبایعه الناس عامه من ساعتهم، و احتوی علی جمیع ما فی العسكر، و بعث الی اخیه و هو بالمدائن، فاتاه فاقام بموضع المعركه یومین، و دخل سفیان بن الابرد الكلبی، و حبیب بن عبدالرحمن فیمن معهما الی الكوفه، فشدوا ظهر الحجاج، و استغنی بهم عن اهل العراق، و وصلته اخبار عتاب و عسكره، فصعد المنبر، فقال: یا اهل الكوفه، لااعز الله من اراد بكم العز، و لانصر من اراد منكم النصر، اخرجوا عنا فلا تشهدوا معنا قتال عدونا، و الحقوا بالحیره، فانزلوا مع الیهود و النصاری، و لایقاتلن معنا الا من لم یشهد قتال عتاب بن ورقاء. و خرج شبیب یرید الكوفه، فانتهی الی سورا، فقال لاصحابه: ایكم یاتینی براس عاملها، فانتدب الیه قطین، و قعنب، و سوید، و رجلان من اصحاب شبیب، فكانوا خمسه، و ساروا حتی انتهوا الی دار الخراج، و العمال فیها، فقالوا: اجیبوا الامیر، فقال الناس: ای امیر؟ قالوا: امیر قد خرج من قبل الحجا

ج، یرید هذا الفاسق شبیبا، فاغتر بذلك عامل سورا، فخرج الیهم، فلما خالطهم شهروا السیوف، و حكموا و خبطوه بها حتی قتلوه، و قبضوا ما وجدوا فی دار الخراج من مال، و لحقوا بشبیب. فلما رای شبیب البدر، قال: اتیتمونا بفتنه المسلمین! هلم یا غلام الحربه، فخرق بها البدر، و امر ان تنخس الدواب التی كانت البدر علیها، فمرت رائحه، و المال یتناثر من البدر، حتی وردت الصراه، فقال: ان كان بقی شی ء فاقذفوه فی الماء. و قال سفیان بن الابرد للحجاج: ابعثنی الی شبیب استقبله قبل ان یرد الكوفه، فقال: لا، ما احب ان نفترق حتی القاه فی جماعتكم، و الكوفه فی ظهرنا، و اقبل شبیب حتی نزل حمام اعین، و دعا الحجاج الحارث بن معاویه بن ابی زرعه بن مسعود الثقفی فوجهه فی ناس لم یكونوا شهدوا یوم عتاب. فخرج فی الف رجل، حتی انتهی الی شبیب لیدفعه عن الكوفه، فلما رآه شبیب حمل علیه فقتله، و فل اصحابه. فجاءوا حتی دخلوا الكوفه، و بعث شبیب البطین فی عشره فوارس یرتادون له منزلا علی شاطی ء الفرات، فی دار الرزق، فوجه الحجاج حوشب بن یزید، فی جمع من اهل الكوفه، فاخذوا بافواه السكك، فقاتلهم البطین فلم یقو علیهم، فبعث الی شبیب، فامده بفوارس من اصحابه، فعقروا فرس حوشب و

هزموه، فنجا بنفسه، و مضی البطین الی دار الرزق فی اصحابه، و نزل شبیب بها، و لم یوجه الیه الحجاج احدا، فابتنی مسجدا فی اقصی السبخه، و اقام ثلاثا لم یوجه الیه الحجاج احدا، و لایخرج الیه من اهل الكوفه، و لا من اهل الشام احد، و كانت امراته غزاله نذرت ان تصلی فی مسجد الكوفه ركعتین، تقرا فیهما بالبقره و آل عمران. فجاء شبیب مع امراته حتی اوفت بنذرها فی المسجد، و اشیر علی الحجاج ان یخرج بنفسه الیه، فقال لقتیبه بن مسلم: انی خارج، فاخرج انت، فارتد لی معسكرا، فخرج و عاد، فقال: وجدت المدی سهلا، فسر ایها الامیر علی اسم الله و الطائر المیمون، فخرج الحجاج بنفسه، و مر علی مكان فیه كناسه و اقذار، فقال: القوا لی هنا بساطا، فقیل له: ان الموضع قذر، فقال: ما تدعونی الیه اقذر، الارض تحته طیبه، و السماء فوقه طیبه. و وقف هناك و اخرج مولی له یعرف بابی الورد، و علیه تجفاف، و احاط به غلمان كثیر، و قیل: هذا الحجاج، فحمل علیه شبیب فقتله، و قال: ان یكن الحجاج، فقد ارحت الناس منه، و دلف الحجاج نحوه حینئذ، و علی میمنته مطر بن ناجیه، و علی میسرته خالد بن عتاب بن ورقاء، و هو فی زهاء اربعه آلاف، فقیل له: ایها الامیر لانعرف شبیبا بمكانك، فتنكر،

و اخفی مكانه، و تشبه به مولی آخر للحجاج فی هیئته و زیه، فحمل علیه شبیب، فضربه بالعمود فقتله، و یقال انه قال لما سقط: (اخ) بالخاء المعجمه فقال شبیب: قاتل الله ابن ام الحجاج! اتقی الموت بالعبید، و ذلك ان العرب تقول عند التاوه (اح) بالحاء المهمله. ثم تشبه بالحجاج اعین صاحب حمام اعین، و لبس لبسته، فحمل علیه شبیب فقتله، فقال الحجاج: علی بالبغل لاركبه، فاتی ببغل محجل، و قیل: ایها الامیر، اصلحك الله! ان الاعاجم كانت تتطیر ان تركب مثل هذا البغل فی مثل هذا الیوم فقال، ادنوه منی فانه اغر محجل، و هذا یوم اغر محجل، فركبه، ثم سار فی الناس یمینا و شمالا ثم قال: اطرحوا لی عباءه، فطرحت له، فنزل فجلس علیها، ثم قال: ائتونی بكرسی، فاتی به، فقام فجلس علیه، ثم نادی اهل الشام، فقال: یا اهل الشام، یا اهل السمع و الطاعه، لایغلبن باطل هولاء الارجاس حقكم، غضوا الابصار، و اجثوا علی الركب، و استقبلوا القوم باطراف الاسنه، فجثوا علی الركب، و كانهم حره سوداء. و منذ هذا الوقت ركدت ریح شبیب، و اذن الله تعالی فی ادربار امره، و انقضاء ایامه فاقبل، حتی اذا دنا من اهل الشام عبی اصحابه ثلاثه كرادیس، كتیبه معه، و كتیبه مع سوید بن سلیم و كتیبه مع ا

لمحلل بن وائل، و قال لسوید: احمل علیهم فی خیلك، فحمل علیهم فثبتوا له حتی اذا غشی اطراف اسنتهم، وثبوا فی وجهه، فقاتلهم طویلا، فصبروا له، ثم طاعنوه، قدما قدما، حتی الحقوه باصحابه. فلما رای شبیب صبرهم، نادی: یا سوید، احمل فی خیلك فی هذه الرایات الاخری، لعلك تزیل اهلها، فتاتی الحجاج من ورائه، و نحمل نحن علیه من امامه. فحمل سوید علی تلك الرایات، و هی بین جدران الكوفه، فرمی بالحجاره من سطوح البیوت، و من افواه السكك، فانصرف و لم یظفروا. و رماه عروه بن المغیره بن شعبه بالسهام، و قد كان الحجاج جعله فی ثلاثمائه رام من اهل الشام ردءا له كی لایوتی من ورائه، فصاح شبیب فی اصحابه: یا اهل الاسلام! انما شریتم لله، و من یكن شراوه لله لم یضره ما اصابه من الم و اذی، لله ابوكم! الصبر الصبر، شده كشداتكم الكریمه فی مواطنكم المشهوره. فشدوا شده عظیمه، فلم یزل اهل الشام عن مراكزهم، فقال شبیب: الارض! دبوا دبیبا تحت تراسكم، حتی اذا صارت اسنه اصحاب الحجاج فوقها، فاذلقوها صعدا، و ادخلوا تحتها، و اضربوا سوقهم و اقدامهم، و هی الهزیمه باذن الله. فاقبلوا یدبون دبیبا تحت الحجف: صمدا صمدا، نحو اصحاب الحجاج. فقال خالد بن عتاب بن ورقاء: ایها الا

میر، انا موتور، و لااتهم فی نصیحتی، فاذن لی حتی آتیهم من ورائهم، فاغیر علی معسكرهم و ثقلهم، فقال: افعل ذلك، فخرج فی جمع من موالیه و شاكریته و بنی عمه، حتی صار من ورائهم، فالتقی بمصاد اخی شبیب فقتله، و قتل غزاله امراه شبیب، و القی النار فی معسكرهم، و التفت شبیب و الحجاج، فشاهدا النار، فاما الحجاج فكبر و كبر اصحابه، و اما شبیب، فوثب هو و كل راجل من اصحابه علی خیولهم مرعوبین، فقال الحجاج لاصحابه: شدوا علیهم، فقد اتاهم ما ارعبهم، فشدوا علیهم، فهزموهم، و تخلف شبیب فی خاصه الناس، حتی خرج من الجسر، و تبعه خیل الحجاج، و غشیه النعاس، فجعل یخفق براسه، و الخیل تطلبه. قال اصغر الخارجی: كنت معه ذلك الیوم، فقلت: یا امیرالمومنین، التفت فانظر من خلفك، فالتفت غیر مكترث، و جعل یخفق براسه، قال: و دنوا منا، فقلت: یا امیرالمومنین، قد دنا القوم منك، فالتفت و الله ثانیه غیر مكترث بهم، و جعل یخفق براسه، و بعث الحجاج خیلا تركض تقول: دعوه یذهب فی حرق الله، فتركوه و انصرفوا عنه. و مضی شبیب باصحابه، حتی قطعوا جسر المدائن، فدخلوا دیرا هناك، و خالد بن عتاب یقفوهم، فحصرهم فی الدیر، فخرج شبیب الیه فهزمه و اصحابه نحوا من فرسخین، حتی القی خا

لد نفسه فی دجله هو و اصحابه بخیولهم، فمر به شبیب فرآه فی دجله، و لواوه فی یده، فقال: قاتله الله فارسا، و قاتل فرسه! فرس هذا اشد الناس قوه، و فرسه اقوی فرس فی الارض، و انصرف، فقیل له بعد انصرافه: ان الفارس الذی رایت هو خالد بن عتاب بن ورقاء، فقال: معرق فی الشجاعه! لو علمت لاقحمت خلفه، و لو دخل النار. ثم دخل الحجاج الكوفه بعد هزیمه شبیب، فصعد المنبر، و قال: و الله ما قوتل شبیب قط قبل الیوم، ولی هاربا، و ترك امراته یكسر فی استها القصب. ثم دعا حبیب بن عبدالرحمن فبعثه فی اثره فی ثلاثه آلاف من اهل الشام، و قال: احذر بیاته، و حیثما لقیته فنازله، فان الله تعالی قد فل حده، و قصم نابه. فخرج حبیب فی اثره، حتی نزل الانبار، و بعث الحجاج الی العمال: ان دسوا الی اصحاب شبیب، من جاءنا منكم فهو آمن، فكان كل من لیست له بصیره فی دین الخوارج، ممن هزه القتال، و كرهه ذلك الیوم یجی ء فیومن. و قبل ذلك كان الحجاج نادی یوم هزم شبیب: من جاءنا فهو آمن، فتفرق عن شبیب ناس كثیر من اصحابه. و بلغ شبیبا منزل حبیب بن عبدالرحمن بالانبار، فاقبل باصحابه حتی دنا منه، فقال یزید السكسكی: كنت مع اهل الشام بالانبار لیله جاءنا شبیب، فبیتنا، فلما امسینا

جمعنا حبیب بن عبدالرحمن، فجعلنا ارباعا، و جعل علی كل ربع امیرا، و قال لنا: لیحم كل ربع منكم جانبه، فان قتل هذا الربع فلا یعنهم الربع الاخر، فانه بلغنی ان الخوارج منكم قریب، فوطنوا انفسكم علی انكم مبیتون فمقاتلون، قال: فما زلنا علی تعبیتنا حتی جاءنا شبیب تلك اللیله فبیتنا، فشد علی ربع منا فصابرهم طویلا، فما زالت قدم انسان منهم. ثم تركهم و اقبل الی ربع آخر، فقاتلهم طویلا فلم یظفر بشی ء، ثم طاف بنا یحمل علینا ربعا ربعا، حتی ذهب ثلاثه ارباع اللیل و لصق بنا حتی قلنا: لایفارقنا، ثم ترجل فنازلنا راجلا نزالا طویلا هو و اصحابه، فسقطت و الله بیننا و بینهم الایدی و الارجل، و فقئت الاعین، و كثرت القتلی، فقتلنا منهم نحو ثلاثین، و قتلوا منا نحو مائه، و ایم الله لو كانوا اكثر من مائتی رجل لاهلكونا، ثم فارقونا و قد مللناهم و ملونا، و كرهناهم و كرهونا، و لقد رایت الرجل منا یضرب الرجل منهم بالسیف فما یضره من الاعیاء و الضعف، و لقد رایت الرجل منا یقاتل جالسا ینفخ بسیفه ما یستطیع ان یقوم من الاعیاء و البهر. حتی ركب شبیب، و قال لاصحابه الذین نزلوا معه: اركبوا، و توجه بهم منصرفا عنا. فقال فروه بن لقیط الخارجی- و كان شهد معه مواطنه

كلها- قال لنا لیلتئذ، و قد رای بنا كابه ظاهره، و جراحات شدیده: ما اشد هذا الذی بنا لو كنا نطلب الدنیا! و ما ایسر هذا فی طاعه الله و ثوابه! فقال اصحابه: صدقت یا امیرالمومنین. قال فروه بن لقیط: و سمعته تلك اللیله یحدث سوید بن سلیم، و یقول له: لقد قتلت منهم امس رجلین من اشجع الناس، خرجت عشیه امس طلیعه لكم، فلقیت منهم ثلاثه نفر دخلوا قریه یشترون منها حوائجهم، فاشتری احدهم حاجته، و خرج قبل اصحابه فخرجت معه، فقال لی: اراك لم تشتر علفا! فقلت: ان لی رفقاء قد كفونی ذلك، ثم قلت له: این تری عدونا (هذا نزل)؟ فقال: بلغنی انه قد نزل قریبا منا، و ایم الله لوددت انی لقیت شبیبهم هذا، قلت: افتحب ذلك؟ قال: ای و الله، قلت: فخذ حذرك، فانا و الله شبیب، و انتضیت السیف، فخر و الله میتا (فقلت له: ارتفع ویحك! و ذهبت انظر فاذا هو قد مات) فانصرفت راجعا، فاستقبلت الاخر خارجا من القریه، فقال: این تذهب هذه الساعه التی یرجع فیها الناس الی معسكرهم؟ فلم اكلمه، و مضیت، فنفرت بی فرسی، و ذهبت تتمطر، فاذا به فی اثری حتی لحقنی، فعطفت علیه، و قلت: ما بالك؟ قال: اظنك و الله من عدونا. قلت: اجل و الله، قال: اذا لاتبرح حتی اقتلت او تقتلنی، فحملت علیه

و حمل علی، فاضطربنا بسیفینا ساعه، فو الله ما فضلته فی شده نفس و لااقدام، الا ان سیفی كان اقطع من سیفه فقتلته. و بلغ شبیبا ان جند الشام الذی مع حبیب حملوا معهم حجرا، و حلفوا لایفرون حتی یفر هذا الحجر، فاراد ان یكذبهم، فعمد الی اربعه افراس، و ربط فی اذبانها ترسه، فی ذنب كل فرس ترسین، ثم ندب ثمانیه نفر من اصحابه، و غلاما له یقال له حیان- كان شجاعا فاتكا- و امره ان یحمل معه اداوه من ماء، ثم سار لیلا حتی اتی ناحیه من عسكر اهل الشام، فامر اصحابه ان یكونوا فی نواحی العسكر الاربع، و ان یكون مع كل رجلین فرس: ثم یلبسوها الحدید حتی تجد حره، ثم یخلوها فی العسكر، و واعدهم تلعه قریبه من العسكر، و قال: من نجا منكم، فان موعده التلعه، فكره اصحابه الاقدام علی ما امرهم، فنزل بنفسه حتی صنع بالخیل ما امرهم به، حتی دخلت فی العسكر، و دخل هو یتلوها، و یشد خلفها شدا محكما، فتفرقت فی نواحی العسكر، و اضطرب الناس، فضرب بعضهم بعضا، و ماجوا، و نادی حبیب بن عبدالرحمن: ویحكم انها مكیده! فالزموا الارض حتی یتبین لكم الامر، ففعلوا، و حصل شبیب بینهم، فلزم الارض معهم، حتی رآهم قد سكنوا، و قد اصابته ضربه عمود اوهنته. فلما هدا الناس و رجعوا الی م

راكزهم خرج فی غمارهم، حتی اتی التلعه، فاذا مولاه حیان، فقال: افرغ ویحك علی راسی من هذه الاداوه! فلما مد راسه لیصب علیه من الماء هم حیان بضرب عنقه، و قال لنفسه: لااجد مكرمه لی، و لاذكرا ارفع من هذا فی هذه الخلوه، و هو امانی من الحجاج، فاخذته الرعده حین هم بما هم به، فلما ابطا علیه، قال له: ویحك! ما انتظارك بحلها! ناولنیها، و تناول السكین من موزجه فخرقها به، ثم ناوله ایاها، فافرغ علیه من الماء، فكان حیان بعد ذلك یقول: لقد هممت فاخذتنی الرعده فجبنت عنه، و ما كنت اعهد نفسی جبانا. ثم ان الحجاج اخرج الناس الی شبیب، و قسم فیهم اموالا عظیمه، و اعطی الجرحی و كل ذی بلاء، و امر سفیان بن الابرد ان یسیر بهم، فشق ذلك علی حبیب ابن عبدالرحمن، و قال: تبعث سفیان الی رجل قد فللته، و قتلت فرسانه! و كان شبیب قد اقام بكرمان حتی جبر، و استراش هو و اصحابه، فمضی سفیان بالرجال، و استقبله شبیب بدجیل الاهواز، و علیه جسر معقود، فعبر الی سفیان، فوجده قد نزل بالرجال، و جعل مهاصر بن صیفی علی خیله، و بشر بن حسان الفهری، علی میمنته، و عمر بن هبیره الفزاری علی میسرته، و اقبل شبیب فی ثلاثه كرادیس، هو فی كتیبه، و سوید بن سلیم فی كتیبه، و قعنب ف

ی كتیبه، و خلف المحلل فی عسكره، فلما حمل سوید و هو فی میمنته علی میسره سفیان و قعنب و هو فی میسرته علی میمنه سفیان، حمل هو علی سفیان، ثم اضطربوا ملیا، حتی رجعت الخوارج الی مكانها الذی كانوا فیه. فقال یزید السكسكی- و كان من اصحاب سفیان یومئذ: كر علینا شبیب و اصحابه اكثر من ثلاثین كره، و لایزول من صفنا احد، فقال لنا سفیان: لاتحملوا علیهم متفرقین، و لكن لتزحف علیهم الرجال زحفا، ففعلنا، و ما زلنا نطاعنهم حتی اضطررناهم الی الجسر، فقاتلونا علیه اشد قتال یكون لقوم قط. ثم نزل شبیب، و نزل معه نحو مائه رجل، فما هو الا ان نزلوا حتی اوقعوا بنا من الضرب و الطعن شیئا ما راینا مثله قط، و لاظنناه یكون، فلما رای سفیان انه لایقدر علیهم، و لایامن ظفرهم، دعا الرماه فقال: اشقوهم بالنبل، و ذلك عند المساء، و كان الالتقاء ذلك الیوم نصف النهار، فرشقهم اصحابه، و قد كان سفیان صفهم علی حده، و علیهم امیر، فلما رشقوهم شدوا علیهم، فشددنا نحن، و شغلناهم عنهم، فلما راوا ذلك ركب شبیب و اصحابه، و كروا علی اصحاب النبل كره شدیده، صرعوا منهم فیها اكثر من ثلاثین رامیا، ثم عطف علینا یطاعننا بالرماح، حتی اختلط الظلام، ثم انصرف عنا، فقال سفیان بن الا

برد لاصحابه: یا قوم، دعوهم لاتتبعوهم، یا قوم دعوهم لاتتبعوهم حتی نصبحهم، قال: فكففنا عنهم و لیس شی ء احب الینا من ان ینصرفوا عنا. قال فروه بن لقیظ الخارجی: فلما انتهینا الی الجسر، قال شبیب: اعبروا معاشر المسلمین فاذا اصبحنا باكرناهم ان شاءالله تعالی، قال: فعبرنا امامه، و تخلف فی آخرنا، و اقبل یعبر الجسر، و تحته حصان جموح، و بین یدیه فرس انثی ماذیانه، فنزا حصانه علیها و هو علی الجسر، فاضطربت الماذیانه، و زل حافر فرس شبیب عن حرف السفینه، فسقط فی الماء، فسمعناه یقول لما سقط: (لیقضی الله امرا كان مفعولا) و اغتمس فی الماء ثم ارتفع فقال: (ذلك تقدیر العزیز العلیم) ثم اغتمس فی الماء، فلم یرتفع. هكذا روی اكثر الناس. و قال قوم: انه كان مع شبیب رجال كثیر بایعوه فی الوقائع التی كان یهزم الجیش فیها، و كانت بیعتهم ایاه علی غیر بصیره، و قد كان اصاب عشائرهم و ساداتهم، فهم منه موتورون، فلما تخلف فی اخریات الناس یومئذ، قال بعضهم لبعض: هل لكم ان نقطع به الجسر، فندرك ثارنا الساعه! فقالوا: هذا هو الرای، فقطعوا الجسر، فمالت به السفینه، ففزع حصانه و نفر، فسقط فی الماء و غرق. و الروایه الاولی اشهر، فحدث قوم من اصحاب سفیان، قالوا: س

معنا صوت الخوارج یقولون: غرق امیرالمومنین، فعبرنا الی عسكرهم، فاذا هو لیس فیه صافر و لا اثر، فنزلنا فیه، و طلبنا شبیبا حتی استخرجناه من الماء، و علیه الدرع، فیزعم الناس انهم شقوا بطنه و اخرجوا قلبه فكان مجتمعا صلبا كالصخره، و انه كان یضرب به الارض فینبو، و یثب قامه الانسان. و یحكی ان ام شبیب كانت لاتصدق احدا نعاه الیها، و قد كان قیل لها مرارا انه قد قتل فلا تقبل، فلما قیل لها: انه قد غرق بكت، فقیل لها فی ذلك، فقالت: رایت فی المنام حین ولدته انه خرج من فرجی نار ملات الافاق، ثم سقطت فی ماء فخمدت، فعلمت انه لایهلك الا بالغرق.

صفحه 129.